ஸபூமிஃ ஸாக்நிபவநோ லோகோ ऽயம் கேந நிர்மிதஃ
மண்ணும், நெருப்பும், காற்றும் உடன் இந்த உலகை யார் படைத்தார்?
ஶௌசாஶௌசம் கதம் தேஷாம் தர்மாதர்மவிதிஃ கதம்
அவர்களுக்கு தூய்மை, தூய்மை அல்லாதது எப்படித் தீர்மானிக்கப்படுகிறது? தர்மம், அதர்மம் என்ற விதிகள் எப்படிச் செய்யப்படுகின்றன?
அஸ்மால்லோகாதமும் லோகம் ஸர்வம் ஶம்ஸது மே பவாந்
இந்த உலகத்திலிருந்து அந்த உலகம் வரை எல்லாவற்றையும் எனக்குச் சொல்ல வேண்டும்.
ப்ரு'குணாபிஹிதம் ஶாஸ்த்ரம் பரத்வாஜாய ப்ரு'ச்சதே
ப்ருகு சொன்ன அந்த நூலை, பரத்வாஜர் கேட்டார்.
ப்ரு'குமஹர்ஷிமாஸீநம் பரத்வாஜோ ऽந்வப்ரு'ச்சத
அமர்ந்திருந்த ப்ருகு முனிவரிடம் பரத்வாஜர் கேள்வி கேட்டார்.
கதம் முக்திஶ்ச ஸம்ஸாராஜ்ஜாயதே தஸ்ய மாநத
மாணதா, அவனுக்கு இந்தச் சுழற்சி வாழ்க்கையிலிருந்து விடுதலை எப்படிப் பெறப்படுகிறது?
ஸேவ்யஸேவகபாவேந வர்தேதே இதி தௌ ஸதா
அவர்கள் எப்போதும் தலைவன்-அடிமை உறவாகவே நடந்து கொள்கிறார்கள்.
லோகாநாம் ரமணஃ ஸோ ऽயம் நிர்குணஶ்ச நிரஞ்ஜநஃ
உலகுகளுக்கு ஆனந்தம் அளிப்பவர், அவர் குணமற்றவர், குற்றமற்றவர்.
கதமேநம் பராத்மாநம் காலஶக்திதுரந்வயம்
காலமும் சக்தியும் காரணமாக, அந்த பரமாத்மாவை எப்படித் தெரிந்து கொள்ள முடியும்?
ஜீவோ ஜீவத்வமுல்லங்க்ய கதம் ப்ரஹ்ம ஸமந்வயாத்
தனிப்பட்ட உயிர், தனித்தன்மையைத் தாண்டி, எப்படி பரம்பொருளுடன் ஒன்றாக முடியும்?
ஏவம் ஸ பகவாந்ப்ரு'ஷ்டோ பரத்வாஜேந ஸம்ஶயம்
இந்த சந்தேகத்தைப் பற்றி பரத்வாஜர் கேட்டபோது, பகவான் இப்படிச் சொன்னார்—
மாநஸோ நாம யஃ பூர்வோ விஶ்ருதோ வே மஹர்ஷிபிஃ
முன்பு 'மனத்திலிருந்து பிறந்தவன்' என்று பெரிய முனிவர்களால் புகழப்பட்டது,
அவ்யக்த இதி விக்யாதஃ ஶாஶ்வதோ ऽதாக்ஷயோ ऽவ்யயஃ
அது 'அவ்யக்தம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது என்றும் நிலைத்தது, அழியாதது, மாற்றமற்றது.
ஸோ ऽம்ரு'ஜத்ப்ரதமம் தேவோ மஹாந்தம் நாம நாமதஃ
அந்த தேவன் முதலில் 'மகான்' என்று பெயர்பெற்ற ஒன்றை உருவாக்கினார்.
ஆகாஶாதபவத்வாரி ஸலிலாதக்நிமாருதௌ
ஆகாயத்திலிருந்து நீர் தோன்றியது; நீரிலிருந்து நெருப்பும் காற்றும் பிறந்தன.
ததஸ்தேஜோ மயம் திவ்யம் பத்மம் ஸ்ரு'ஷ்டம் ஸ்வயம்புவா
பின்னர், சுயமாக தோன்றியவன், தெய்வீகமான ஒளிவீசும் தாமரையை உருவாக்கினார்.
அஹ்ரூ'ங்கார இதி க்யாதஃ ஸர்வபூதாத்மபூதக்ரு'த்
அவர் 'அஹங்காரம்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்; எல்லா உயிர்களின் ஆதாரமும் ஆன்மாவும் அவர்.
ஶைலாஸ்தஸ்யாஸ்திஸம்தாஸ்து மேதோ மஸிம் ச மேதிநீ
அவரது எலும்புகள் மலைகள்; அவரது மஜ்ஜை பூமியின் மண் மற்றும் மை.
பவநஶ்சைவ நிஶ்வாஸஸ்தேஜோ ऽக்நிர்நிம்நகாஃ ஶிராஃ
அவரது மூச்சு காற்று; அவரது சக்தி நெருப்பு; அவரது நரம்புகள் நதிகள்.
நபஶ்சோர்த்வஶிரஸ்தஸ்ய க்ஷிதிஃ பதௌ புஜௌ திஶஃ
அவரது தலை மேலே ஆகாயம்; அவரது பாதங்கள் பூமி; அவரது கைபிடிகள் திசைகள்.
ஸ ஏஷ பகவாந்விஷ்ணுரநந்த இதி விஶ்ருதஃ
அவரே அந்த பகவான் விஷ்ணு; 'அனந்தன்' என்று புகழ்பெற்றவர்.
ததஃ ஸமபவத்விஶ்வம் ப்ரு'ஷ்டோ ऽஹம் யதிஹ த்வயா
அவரிடமிருந்து இந்த உலகம் தோன்றியது—நீ இதைப் பற்றி என்னிடம் கேட்டிருந்தால்.
காந்யத்ர பரிமாணாநி ஸம்ஶயம் சிந்தி தத்த்வதஃ
வேறு என்ன அளவுகள் இருக்கின்றன? உண்மையில் உன் சந்தேகத்தை நீக்கிக்கொள்.
ரம்யம் நாநாஶ்ரயாகீர்ணம் யஸ்யாம் தோ நாதிகம்யதே
அந்த அழகான உலகம், பல ஆதாரங்கள் நிறைந்தது, ஆனால் அது உனக்குக் கிடைக்காது.
தத்ர தேவாஃ ஸ்வயம் தீப்தா பாஸ்கராபாக்நிவர்சஸஃ
அங்கே தேவர்கள் தாமாகவே பிரகாசமாக, சூரியனைப் போல ஒளியுடன், நெருப்பைப் போல ஜொலித்து நிற்கின்றனர்.
துர்கமத்வாதநந்தத்வாதிதி மே வத மாநத
அது கடினமும், எல்லையில்லாததுமாக இருப்பதால், அதைப்பற்றி எனக்கு விளக்கம் கூறுங்கள், மாண்பானவரே.
நிருத்தமேததாகாஶம் ஹ்யப்ரமேயம் ஸுரைரபி
இந்த அகலம் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, தேவர்களாலும் அளவிட முடியாததாக உள்ளது.
தமஸோம்ऽதே ஜலம் ப்ராஹுர்ஜலஸ்யாந்தே ऽக்நிரேவ ச
இருண்டதின் முடிவில் நீர் இருக்கிறது என்று சொல்கிறார்கள்; அந்த நீரின் முடிவில் நெருப்பும் உள்ளது.
ததந்தே புநராகாஶமாகாஶாந்தே புநர்ஜலம்
அதன் பின்பு மீண்டும் ஆகாயம் உள்ளது; அந்த ஆகாயத்தின் முடிவில் மீண்டும் நீர் இருக்கிறது.
அக்நிமாருததோயேப்யோ துர்ஜ்ஞேயம் தைவதைரபி
நெருப்பு, காற்று, நீர் ஆகியவற்றிலிருந்தும், இதை தேவர்களுக்கே புரிந்து கொள்ள இயலாது.