கங்காபிந்த்வபிஷேகஸ்ய கலாம் நார்ஹந்தி ஷோடஶீம்
கங்கையின் ஒரு துளி நீரில் குளிப்பதால் கிடைக்கும் புண்ணியத்தின் பதினாறாவது பங்கிற்கும் மற்ற யாகங்கள் சமம் ஆக முடியாது.
ஸோ ऽபி முச்யேத பாபேப்யஃ கிமு கங்காபிஷேகவாந்
அதனால் ஒருவர் பாவங்களில் இருந்து விடுபடுகிறார்; கங்கையில் முழுமையாகக் குளிப்பவருக்கு எவ்வளவு அதிகமாகும்!
ஸம்ஸேவ்யா முநிபிர்தேவஃ கிம் புநஃ பாமரைர்ஜநை
முனிவர்கள் அந்த தேவனை வழிபட வேண்டும்; சாதாரண மக்கள் எவ்வளவு அதிகமாக வழிபட வேண்டும்!
தத்ரைவ நேத்ரம் விஜ்ஞேயம் வித்யர்த்தாதஃ ஸமுஜ்ஜ்வலத்
அங்கேயே, வேதிக்கையின் பாதியில் கீழே பிரகாசிக்கும் கண் இருப்பதை அறிய வேண்டும்.
ஸாருப்யதாயகம் விஷ்ணோஃ கிமஸ்மாத்கத்யதே பரம
இதைவிட மேலும் என்ன சொல்லலாம்? அது விஷ்ணுவைப் போல் உருவை அளிக்கிறது.
மஹத்விமாநமாருடாஃ ப்ரயாந்தி பரமம் பதம்
பெரிய வானரதத்தில் ஏறி, அவர்கள் உயர்ந்த இடத்தை அடைகிறார்கள்.
ஸஹஸ்ராணி ஸமுத்த்ரு'த்ய விஷ்ணுலோகே வ்ரஜந்தி வை
ஆயிரக்கணக்கானவர்களை உயர்த்தி, அவர்கள் உண்மையில் விஷ்ணுவின் உலகத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.
புண்யக்ஷேத்ரேஷு ஸர்வேஷௌ ஸ்திதவாந்நாத்ர ஸம்ஶயஃ
அவன் எல்லா புனித நிலங்களிலும் நின்றிருக்கிறான்; இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
மதங்கஸ்பர்ஶேமாத்ரேண தேவாநாமாதபோ பவேத்
என் உடலைத் தொடும் ஒருவரும் தேவர்களுக்கு சமமாகிறார்.
கங்கோத்பவா து ம்ரு'ல்லோகாந்நயத்யச்யுதருபதாம்
கங்கையில் பிறந்த மண், நிச்சயமாக, அசையாதவனின் உருவத்தை அடையச் செய்கிறது.
அத்யந்ததுர்ல்லபா ந்ரூ'ணாம் பக்திர்த்தர்மப்ரவக்தரி
தர்மத்தை அறிவிப்பவரிடம் பக்தி மனிதர்களுக்குள் மிகவும் அரிதாக உள்ளது.
மூலோத்பவாம் பக்தியுதோ மநுஷ்யோ த்ரு'த்வா ஶிரஸ்யேதி பதம் ச விஷ்ணோஃ
மூலத்தில் பிறந்ததை பக்தியுடன் தலையில் சூடும் மனிதன், விஷ்ணுவின் இடத்தை அடைகிறான்.
வாஞ்ச்சத்யபி ச யோ ஹ்யேவம் ஸோ ऽபி விஷ்ணுபதம் வ்ரஜேத்
இந்த மாதிரி ஆசைப்படுகிறவரும் விஷ்ணுவின் இடத்தை அடைவான்.
ந ஶக்யதே விஷ்ணுநாபி கிமந்யைர்பஹுபாஷிதைஃ
விஷ்ணுவுக்கே முடியாதது, பிறர் எவ்வளவு பேசினாலும் என்ன செய்ய முடியும்?
யதோ வை நரகம் யாந்தி கங்காநாத்ரி ஸ்திதே ऽபி ஹி
கங்கை, யமுனை சங்கமத்தில் இருந்தாலும், மக்கள் நரகத்திற்கே போகிறார்கள்.
ததா துலஸ்யா பக்திஶ்ச ஹரிகீர்திப்ரவக்தரி
அதேபோல் துளசி மீது பக்தியும், ஹரியின் பெருமையை கூறுபவரிடம் பக்தியும்,
ஸர்வபாபவிநிர்முக்தோ விஷ்ணுலோகம் ஸ கச்சதி
அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, அவன் விஷ்ணுவின் உலகை அடைவான்.
ஸர்வபாபவிநிர்முக்தஃ ஸூர்யலோகம் ஸமேதி ஹி
அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, அவன் சூரியனின் உலகை அடைவான்.
மேஷதௌலிம்ரு'காகர்ஷு பாவயத்யகிலம் ஜகத்
மேஷம், ரிஷபம், மகரம் ஆகிய நடப்புகள் இந்த உலகை முழுவதும் தூய்மைப்படுத்துகின்றன.
துங்கபத்ரா ச காவேரீ காலிம்ந்தீ பாஹுதா ததா
துங்கபத்ரா, காவிரி, காலிந்தி, பாகுடா ஆகிய நதிகளும்,
ஏவமாதிஷு தீர்தேஷு கங்கா முக்யதமா ஸ்ம்ரு'தா
இவ்வாறு பல தீர்த்தங்களில் கங்கை மிக முக்கியமானதாக நினைக்கப்படுகிறது.
ததேயம் வ்யாபிநீ கங்கா ஸர்வபாபப்ரணாஶிநீ
இதேபோல், இந்த பரவலாக உள்ள கங்கை எல்லா பாவங்களையும் நீக்குகிறாள்.
புநாதி பாவநீத்யேஷா ந கதம் ஸேவ்யதே ந்ரு'பிஃ
அவள் தூய்மைப்படுத்துகிறாள்; தூய்மையளிப்பவள்; அப்படியிருக்க, ஏன் மக்கள் அவளை சேவிக்கவில்லை?
வாராணஸீதி விக்யாதம் ஸர்வதேவநிஷேவிதம்
வாரணாசி புகழ்பெற்றது; எல்லா தேவதைகளும் அங்கு வழிபடுகின்றனர்.
இஹ ஶ்ருதிமதாம் பும்ஸாம் காஶீ யாப்யாம் ஶ்ருதாஸக்ரு'த்
இங்கு வேதங்களை கேட்டவர்களுக்கு காசி பலமுறை புகழப்பட்டுள்ளது.
நிர்தூதஸர்வபாபாஸ்தே ஶிவலோகம் வ்ரஜந்தி வை
அனைத்து பாவங்களும் நீங்கிய பின், அவர்கள் சிவனின் உலகை அடைவார்கள்.
பஹுபாதகபூர்ணோ ऽபி பதம் கச்சத்யநாமயம்
பல பாவங்கள் செய்தவரும் துன்பமில்லாத நிலையை அடைவான்.
ஸோ ऽபி பாபவிநிர்முக்தஃ ஶைவம் பதமவாந்புயாத்
அவனும் பாவம் நீங்கி, சிவபதத்தை அடையலாம்.
ப்ரு'திவ்யாமேகராடூ பூத்வா காஶீம் ப்ராப்ய ச முக்திபாக்
பூமியில் ஒரே அரசனாக இருந்து, காசியை அடைந்தால், முக்தி கிடைக்கும்.
நாமாபி க்ரு'ஹ்ணாதாம் காஶ்யாஶ்சதுர்வர்கோ ந தூரதஃ
காசி என்ற பெயரைச் சொன்னவர்க்கும் நான்கு புருஷார்த்தங்கள் அருகிலேயே இருக்கின்றன.