புநஃ பப்ரச்ச ஸநகம் ஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநபாரகம்
மீண்டும் அவன், ஞானத்திலும் அனுபவத்திலும் தேர்ந்த சனகரிடம் கேட்டான்.
பரயா தயயா ததவம் ப்ரூஹிம் ஶாஸ்த்ரார்தபாரக
உயர்ந்த தயையுடன், வேதங்களின் பொருளை அறிந்தவரே, எனக்கு விளக்கிக் கூறுங்கள்.
துஃஸ்வந்பநாஶநம் புண்யம் தர்ம்யம் பாபஹரம் ஶுபம்
கெட்ட கனவுகளை நீக்கும், புண்ணியமானது, தர்மமானது, பாவத்தை அகற்றும், மங்களமானது—
ஸர்வரோகப்ரஶமநமாயுர்வர்த்தநகாரணம்
அனைத்து நோய்களையும் தணித்து, ஆயுளை அதிகரிக்கக் காரணமானது—
கங்காயமுநயோர்யோகம் வதந்தி பரமர்ஷயஃ
கங்கை மற்றும் யமுனை இணையும் இடத்தை உயர்ந்த முனிவர்கள் புகழ்கிறார்கள்.
முநயோ மநவஶ்சைவ ஸேவந்தே புண்யகாங்க்ஷிணஃ
புண்ணியம் விரும்பும் முனிவர்களும் மனிதர்களும் அந்த இடத்தை வழிபடுகின்றார்கள்.
ரவிஜா யமுநா ப்ரஹ்மம்ஸ்தயோர்யோகஃ ஶுபாவஹஃ
சூரியனில் பிறந்த யமுனையும் பிரம்மனும் இணையும் போது அதனால் நல்லது உண்டாகும்.
ஸர்வபாபக்ஷயகரீ ஸர்வோபத்ர வநாஶிநீ
அது எல்லா பாவங்களையும் அழிக்கிறது; எல்லா துன்பங்களையும் நீக்குகிறது.
தேஷாம் புண்யதமம் ஜ்ஞேயம் ப்ரயாகாக்யம் மஹாமுநே
அவற்றில் மிகப் புனிதமானது, மகா முனிவரே, பிரயாகம் என்று அறியப்படுகிறது.
ததைவ முநயஃ ஸர்வே சக்ரஶ்ச விவிதாந்மகாந்
அதேபோல் எல்லா முனிவர்களும் அங்கு பல விதமான யாகங்களை நடத்தினார்கள்.
கங்காபிந்த்வபிஷேகஸ்ய கலாம் நார்ஹந்தி ஷோடஶீம்
கங்கையின் ஒரு துளி நீரில் குளிப்பதால் கிடைக்கும் புண்ணியத்தின் பதினாறாவது பங்கிற்கும் மற்ற யாகங்கள் சமம் ஆக முடியாது.
ஸோ ऽபி முச்யேத பாபேப்யஃ கிமு கங்காபிஷேகவாந்
அதனால் ஒருவர் பாவங்களில் இருந்து விடுபடுகிறார்; கங்கையில் முழுமையாகக் குளிப்பவருக்கு எவ்வளவு அதிகமாகும்!
ஸம்ஸேவ்யா முநிபிர்தேவஃ கிம் புநஃ பாமரைர்ஜநை
முனிவர்கள் அந்த தேவனை வழிபட வேண்டும்; சாதாரண மக்கள் எவ்வளவு அதிகமாக வழிபட வேண்டும்!
தத்ரைவ நேத்ரம் விஜ்ஞேயம் வித்யர்த்தாதஃ ஸமுஜ்ஜ்வலத்
அங்கேயே, வேதிக்கையின் பாதியில் கீழே பிரகாசிக்கும் கண் இருப்பதை அறிய வேண்டும்.
ஸாருப்யதாயகம் விஷ்ணோஃ கிமஸ்மாத்கத்யதே பரம
இதைவிட மேலும் என்ன சொல்லலாம்? அது விஷ்ணுவைப் போல் உருவை அளிக்கிறது.
மஹத்விமாநமாருடாஃ ப்ரயாந்தி பரமம் பதம்
பெரிய வானரதத்தில் ஏறி, அவர்கள் உயர்ந்த இடத்தை அடைகிறார்கள்.
ஸஹஸ்ராணி ஸமுத்த்ரு'த்ய விஷ்ணுலோகே வ்ரஜந்தி வை
ஆயிரக்கணக்கானவர்களை உயர்த்தி, அவர்கள் உண்மையில் விஷ்ணுவின் உலகத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.
புண்யக்ஷேத்ரேஷு ஸர்வேஷௌ ஸ்திதவாந்நாத்ர ஸம்ஶயஃ
அவன் எல்லா புனித நிலங்களிலும் நின்றிருக்கிறான்; இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
மதங்கஸ்பர்ஶேமாத்ரேண தேவாநாமாதபோ பவேத்
என் உடலைத் தொடும் ஒருவரும் தேவர்களுக்கு சமமாகிறார்.
கங்கோத்பவா து ம்ரு'ல்லோகாந்நயத்யச்யுதருபதாம்
கங்கையில் பிறந்த மண், நிச்சயமாக, அசையாதவனின் உருவத்தை அடையச் செய்கிறது.
அத்யந்ததுர்ல்லபா ந்ரூ'ணாம் பக்திர்த்தர்மப்ரவக்தரி
தர்மத்தை அறிவிப்பவரிடம் பக்தி மனிதர்களுக்குள் மிகவும் அரிதாக உள்ளது.
மூலோத்பவாம் பக்தியுதோ மநுஷ்யோ த்ரு'த்வா ஶிரஸ்யேதி பதம் ச விஷ்ணோஃ
மூலத்தில் பிறந்ததை பக்தியுடன் தலையில் சூடும் மனிதன், விஷ்ணுவின் இடத்தை அடைகிறான்.
வாஞ்ச்சத்யபி ச யோ ஹ்யேவம் ஸோ ऽபி விஷ்ணுபதம் வ்ரஜேத்
இந்த மாதிரி ஆசைப்படுகிறவரும் விஷ்ணுவின் இடத்தை அடைவான்.
ந ஶக்யதே விஷ்ணுநாபி கிமந்யைர்பஹுபாஷிதைஃ
விஷ்ணுவுக்கே முடியாதது, பிறர் எவ்வளவு பேசினாலும் என்ன செய்ய முடியும்?
யதோ வை நரகம் யாந்தி கங்காநாத்ரி ஸ்திதே ऽபி ஹி
கங்கை, யமுனை சங்கமத்தில் இருந்தாலும், மக்கள் நரகத்திற்கே போகிறார்கள்.
ததா துலஸ்யா பக்திஶ்ச ஹரிகீர்திப்ரவக்தரி
அதேபோல் துளசி மீது பக்தியும், ஹரியின் பெருமையை கூறுபவரிடம் பக்தியும்,
ஸர்வபாபவிநிர்முக்தோ விஷ்ணுலோகம் ஸ கச்சதி
அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, அவன் விஷ்ணுவின் உலகை அடைவான்.
ஸர்வபாபவிநிர்முக்தஃ ஸூர்யலோகம் ஸமேதி ஹி
அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, அவன் சூரியனின் உலகை அடைவான்.
மேஷதௌலிம்ரு'காகர்ஷு பாவயத்யகிலம் ஜகத்
மேஷம், ரிஷபம், மகரம் ஆகிய நடப்புகள் இந்த உலகை முழுவதும் தூய்மைப்படுத்துகின்றன.
துங்கபத்ரா ச காவேரீ காலிம்ந்தீ பாஹுதா ததா
துங்கபத்ரா, காவிரி, காலிந்தி, பாகுடா ஆகிய நதிகளும்,