வித்தி தச்சூந்யகம் நாம ப்ராணாயாமம் யதாஸ்திதம்
அதைத் தன் முறையில் சூர்யகம் உயிர்காற்றை அடக்குதல் என்று அறிந்து கொள்.
அந்யதா கலு ஜாயந்தே மஹாரோகா பயங்கராஃ
இல்லை எனில், பெரியதும் பயங்கரமான நோய்கள் ஏற்படும்.
ஸ ஸர்வபாபநிர்முக்தோ ப்ரஹ்மணஃ பதமாந்புயாத்
அவன் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, பிரம்மத்தின் நிலையை அடைவான்.
ஸமாமாஹ்ரு'த்ய நிக்ரு'ஹ்ணாதி ப்ரத்யாஹாரஸ்து ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ
இந்திரியங்களை ஒன்றாக சேர்த்து, கட்டுப்படுத்துவது ப்ரத்யாஹாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ப்ரயாந்தி பரமம் ப்ரஹ்ம புநராவ்ரு'த்திதுர்லபம்
அவர்கள் மீண்டும் வர இயலாத பரம பிரம்மத்தை அடைவார்கள்.
மூடாத்மாநம் ச தம் வித்யாத்த்யாநம் சாஸ்ய ந ஸித்யதி
அவன் குழப்பமான மனம் கொண்டவன் என்று அறிக; அவனுக்கு தியானம் சித்திக்காது.
ப்ரத்யாஹ்ரு'தாநீந்த்ரியாணி தாரயேத்ஸா து தாரணா
இந்திரியங்களை உள்ளே இழுத்து, அவற்றை நிலைநிறுத்துவது தான் தாரணை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஆத்மாநம் பரமம் த்யாயேத்ஸர்வதாதாரமச்யுதம்
அனைத்து tattuvங்களையும் தாங்கும், தவறாத உயர்ந்த ஆன்மாவை தியானிக்க வேண்டும்.
விகஸத்பத்யபத்ராக்ஷம் சாருகுண்டலபூஷிதம்
மலர்ந்த தாமரை இதழைப் போல் கண்கள், அழகான குண்டலங்கள் அணிந்தவராக இருக்கிறார்.
பீதாம்பரதரம் தேவம் ஹேமயஜ்ஞோபவீதிநம்
மஞ்சள் vasthiram அணிந்த தேவன், பொன்னால் ஆன புனித நூல் அணிந்தவராக இருக்கிறார்.
ஶ்ரீவத்ஸவக்ஷஸம் தேவம் ஸுராஸுரநமஸ்க்ரு'தம்
திருவட்சி குறியுடன் மார்பில் விளங்கும் தேவன், தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் அனைவராலும் வணங்கப்படுகிறார்.
த்யாயேதாத்மாநமவ்யக்தம் பராத்பரதரம் விபுமட்
உணர முடியாத, எல்லாவற்றையும் கடந்த உயர்ந்த ஆன்மாவை தியானிக்க வேண்டும்.
த்யாநம் க்ரு'த்வா முஹுர்த்தம் வா பரம் மோக்ஷம் லபேந்நரஃ
ஒரு கணம் கூட தியானம் செய்தால், மனிதன் உயர்ந்த விடுதலை பெறுவான்.
த்யாநாத்ப்ரஸீததி ஹரித்தர்யாநாத்ஸர்வார்தஸாதநம்
தியானத்தின் மூலம் ஹரி மகிழ்வார்; தாரணையின் மூலம் எல்லா நோக்கங்களும் நிறைவேறும்.
தேந த்யாநேந துஷ்டாத்மா ஹரிர்மோக்ஷம் ததாதி வை
அந்த தியானத்தால் ஆன்மா திருப்தியடைந்தால், ஹரி நிச்சயம் முக்தியை அளிப்பார்.
த்யாநம் த்யேயம் த்யாத்ரு'பாவம் யதா நஶ்யதி நிர்பரம்
தியானம், தியானப் பொருள், தியானிப்பவன் என்ற உணர்வு முழுமையாக கலைந்து விடும் போது,
பவேந்நிரந்தரம் த்யாநாதபேதப்ரதிபாதநம்
தொடர்ந்த தியானத்தின் மூலம், வேறுபாடு இல்லாத உண்மை தெளிவாகிறது.
நிர்வாததீபவத்ஸம்ஸ்தஃ ஸமாதிரபிதீயதே
காற்று இல்லாத இடத்தில் விளக்கு நிலையாக இருக்கும் போல் நிலைபெறும் அந்த நிலை சமாதி எனப்படுகிறது.
ந ஜிக்ரதி ந ஸ்ப்ரு'ஶதி ந கிஞ்சத்வக்தி ஸத்தம
அவன் எதையும் மணமோ, தொடவோ, பேசவோ செய்வதில்லை, அருமை உடையவரே.
ஸர்வோபாதிவிநிர்முக்தோ யோகிநாம் பாத்யசஞ்சலஃ
எல்லா கட்டுப்பாடுகளிலிருந்தும் விடுபட்டு, யோகி அசையாமல் பிரகாசிக்கிறார்.
விபாத்யஜ்ஞாநநாஶே து யதாபூர்வம் வ்யவஸ்திதம்
அறிவின்மை அழிந்ததும், அது முன்னதாக இருந்தபடியே தென்படுகிறது.
தந்நாஶே நிர்மலம் ப்ரஹ்ம ப்ரகாஶயதி பண்டிதம்
அது அழிந்ததும், தூய பிரம்மம் ஞானிகளுக்கு வெளிப்படுகிறது.
ஸர்வேஷாமேவ பூதாநாமந்தர்யாமிதயா ஸ்திதம்
அனைத்து உயிர்களிலும் உள்ளாட்சி ஆளாக இருக்கிறார்.
பஶ்யந்தி யஜ்ஜ்ஞாநவிதாம் வரிஷ்டாஃ பராத்பரஸ்மாத்பரமம் பவித்ரம்
அறிவில் சிறந்தவர்கள், எல்லாவற்றையும் கடந்த தூய்மையான அந்த உயர்ந்ததை காண்கிறார்கள்.
புராணபுருஷோ ऽநாதிஃ ஶப்தப்ரஹ்மேதி கீயதே
பழமையான, ஆதியாய் இருப்பவர் 'ஒலி-பிரம்மம்' என்று பாடப்படுகிறார்.
ஆநந்தம் நிர்மலஶாந்தம் பரம் ப்ரஹ்மேதி கீயதே
அவர் ஆனந்தம் நிறைந்தவர், தூய்மை மற்றும் அமைதி கொண்டவர்; அவரே பரம்பொருள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
அவிகாரமஜம் ஶுத்தம் பரம் ப்ரஹ்மேதி கீயதே
அவர் மாற்றமற்றவர், பிறவியற்றவர், தூயவர்; அவரே பரம்பொருள் என்று கூறப்படுகிறார்.
ஸம்ஸாரதாபதத்பாநாம் ஸுதாவ்ரு'ஷ்டிஸமம் ந்ரு'ணாம்
இவ் உலக வாழ்க்கையின் வேதனையில் சுடப்படும் மனிதர்களுக்கு இது அமுதமழை போல் உள்ளது.
நாதருபமநௌபம்யமர்த்தமாத்ரோபரிஸ்திதம்
இது ஒலியின் வடிவம், ஒப்பிட முடியாதது, அரை எழுத்துக்கு மேலாக நிலைபெற்றது.
மகாரம் ருத்ரருபம் ஸ்யாதர்த்தமாத்ரம் பராத்மகம்
'ம' என்ற எழுத்து ருத்ரனின் ரூபம்; அரை எழுத்து பரமாத்மாவின் தன்மை உடையது.