ந தாந்பும்நதி தீர்தாநி ஸுராபாண்டமிவாபகா
அத்தகையவரை தீர்த்தங்கள் தூய்மைப்படுத்தாது; நதி மதுபான பானையைப் போல தூய்மையாக்காது.
ஜாநீயாத்தம் முநிஶ்ரேஷ்ட மஹாபாதகிநாம் வரம்
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, அவனை பெரிய பாவிகளைவிட மோசமானவன் என்று அறிந்து கொள்.
குர்வந்தி தத்பலம் வித்யாதக்ஷயம் ஸுகதாயகம்
அவரது செயல்கள் அழியாததும் துன்பம் தருவதாகும் என்பதை அறிந்து கொள்.
ஹரிபக்திர்த்ரு'டா யஸ்ய ஹரிபூஜேதி கீயதே
யாருக்கு ஹரியிடம் உறுதியான பக்தி இருக்கிறதோ, அவன் ஹரியை வழிபடுவான் என்று கூறப்படுகிறது.
ஏபிர்விஶுத்தமநஸாம் மோக்ஷம் ஹஸ்தகதம் விதுஃ
இவை மூலமாக மனம் தூய்மையடைந்தவர்களுக்கு விடுதலை கைப்பற்றும் அளவில் இருக்கும் என்று கருதப்படுகிறது.
அப்யஸேதாஸநம்ஸம்யக்யோகஸாதநமுத்தமம்
யோகத்திற்கு மிகச் சிறந்த சாதனமான ஆசனத்தை முறையாகப் பயில வேண்டும்.
கௌர்மம்வஜ்ராஸநம் சைவ வாராஹம் ம்ரு'கசைலிகம்
அவை, ஆமை, வஜ்ரம், பன்றி, மற்றும் மான் தோல் ஆசனங்கள்.
வார்ஷபம் நாகமாத்ஸ்யே ச வையாந்கம் சார்த்தசந்த்ரகம்
மேலும், ஏழை, பாம்பு, மீன், பறக்கும் பறவை, மற்றும் அரைச்சந்திர ஆசனங்கள்.
மாகரம் த்ரைபதம் காஷ்டம் ஸ்தாணும் வைகர்ணிகம் ததா
மகரம், திரிபாதம், மரத்தாசனம், ஸ்தாணு, வைகர்ணிகம் ஆகிய ஆசனங்களும் உள்ளன.
த்ரிம்ஶத்ஸம்க்யாந்யாஸநாநி முநீந்த்ரைஃ கதிதாநி வை
முனிவர்கள் முப்பது விதமான ஆசனங்களை விவரித்துள்ளனர்.
உபாஸகோ ஜயேத்ப்ராணாந்த்வந்த்வாதீதோ விமத்ஸரஃ
உபாசகர் உயிர்சக்திகளை வென்று, இரட்டைப்பாடுகளைத் தாண்டி, பொறாமை இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்.
அப்யாஸேந ஜயேத்ப்ராணாந்நிஃஶப்தே ஜநவர்ஜிதே
பயிற்சியின் மூலம், அமைதியிலும், மக்கள் இல்லாத இடத்திலும் உயிர்சக்திகளை அடக்க வேண்டும்.
ப்ராணாயாம இதி ப்ரோக்தோ த்விவிதஃ ஸ ப்ரகீர்த்திதஃ
இதையே உயிர்காற்றை அடக்குதல் என்று கூறுவர்; இது இரண்டு வகையாகும் என்று சொல்கின்றனர்.
ஜயத்யாநம் விநாகர்பஃ ஸகர்பஸ்தத்ஸமந்விதஃ
தியானம் இல்லாமல் செய்தால் அது அகர்பம்; தியானத்துடன் செய்தால் அது சகர்பம் எனப்படும்.
ஏவம் சதுர்விதஃ ப்ரோக்தஃ ப்ராணாயாமோ மநீஷிபிஃ
இவ்வாறு, உயிர்காற்றை அடக்குதல் நான்கு வகை என ஞானிகள் கூறியுள்ளனர்.
ஸூர்யதைவதகா சைவ பித்ரு'யோநிரிதி ஶ்ருதா
அவை சூரிய தேவதை, பித்ரு யோனி என்பனவாக அறியப்படுகின்றன.
தத்ராதிதைவத சந்த்ரம் ஜாநீஹி முநிஸத்தமம்
இதில், சந்திரனை ஆதிதேவதையாக அறிந்து கொள், சிறந்த முனிவரே.
அதிஸூக்ஷ்மா குஹ்யதமா ஜ்ஞேயா ஸா ப்ரஹ்மதைவதா
மிக நுண்மையான, ரகசியமானது பிரம்ம தேவதையாக அறியப்பட வேண்டும்.
பூரயேத்தக்ஷிணேநைவ பூரணாத்பூரகஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
வலது மூக்குத்துளையால் மூச்சை நிரப்ப வேண்டும்; இந்த நிரப்புதலை பூரகம் என்று அழைக்கின்றனர்.
ஸம்பூர்ணகும்பவத்திஷ்டேத்கும்பகஃ ஸ ஹி விஶ்ருதஃ
முழு குடம் போல மூச்சை நிறுத்தி இருக்க வேண்டும்; இதையே கும்பகம் என்று புகழ்கின்றனர்.
வித்தி தச்சூந்யகம் நாம ப்ராணாயாமம் யதாஸ்திதம்
அதைத் தன் முறையில் சூர்யகம் உயிர்காற்றை அடக்குதல் என்று அறிந்து கொள்.
அந்யதா கலு ஜாயந்தே மஹாரோகா பயங்கராஃ
இல்லை எனில், பெரியதும் பயங்கரமான நோய்கள் ஏற்படும்.
ஸ ஸர்வபாபநிர்முக்தோ ப்ரஹ்மணஃ பதமாந்புயாத்
அவன் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, பிரம்மத்தின் நிலையை அடைவான்.
ஸமாமாஹ்ரு'த்ய நிக்ரு'ஹ்ணாதி ப்ரத்யாஹாரஸ்து ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ
இந்திரியங்களை ஒன்றாக சேர்த்து, கட்டுப்படுத்துவது ப்ரத்யாஹாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ப்ரயாந்தி பரமம் ப்ரஹ்ம புநராவ்ரு'த்திதுர்லபம்
அவர்கள் மீண்டும் வர இயலாத பரம பிரம்மத்தை அடைவார்கள்.
மூடாத்மாநம் ச தம் வித்யாத்த்யாநம் சாஸ்ய ந ஸித்யதி
அவன் குழப்பமான மனம் கொண்டவன் என்று அறிக; அவனுக்கு தியானம் சித்திக்காது.
ப்ரத்யாஹ்ரு'தாநீந்த்ரியாணி தாரயேத்ஸா து தாரணா
இந்திரியங்களை உள்ளே இழுத்து, அவற்றை நிலைநிறுத்துவது தான் தாரணை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஆத்மாநம் பரமம் த்யாயேத்ஸர்வதாதாரமச்யுதம்
அனைத்து tattuvங்களையும் தாங்கும், தவறாத உயர்ந்த ஆன்மாவை தியானிக்க வேண்டும்.
விகஸத்பத்யபத்ராக்ஷம் சாருகுண்டலபூஷிதம்
மலர்ந்த தாமரை இதழைப் போல் கண்கள், அழகான குண்டலங்கள் அணிந்தவராக இருக்கிறார்.
பீதாம்பரதரம் தேவம் ஹேமயஜ்ஞோபவீதிநம்
மஞ்சள் vasthiram அணிந்த தேவன், பொன்னால் ஆன புனித நூல் அணிந்தவராக இருக்கிறார்.