அஹிம்ஸா கதிதா ஸத்பிர்யோகஸித்திப்ரதாயிநீ
நல்லவர்கள் புகழும் அஹிம்சை, யோகத்தில் வெற்றி தருவதாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஸத்யம் ப்ராஹுர்முநிஶ்ரேஷ்ட அஸ்தேயம் ஶ்ரு'ணு ஸாம்ப்ரதம்
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, சத்தியம் என்று கூறப்படுகிறது; இப்போது அஸ்தேயத்தைப் பற்றி கேளுங்கள்.
ஸ்தேயமித்யுச்யதே ஸத்பிரஸ்தேயம் தத்விபர்யயம்
மற்றவருடைய பொருளை எடுத்துக்கொள்வது திருட்டு என்று ஞானிகள் கூறுகின்றார்கள்; அதைத் தவிர்ப்பதே திருடாமை ஆகும்.
ப்ரஹ்மசர்யபரித்யாகாஜ்ஜ்ஞாநவாநபி பாதகீ
பிரம்மச்சரியம் விட்டு விடும் போது, அறிவுள்ளவரும் பாவம் செய்பவராகி விடுகிறார்.
ஸ சண்டாலஸமோ ஜ்ஞேயஃ ஸர்வவர்ணபஹிஷ்க்ரு'தஃ
அவர் ஒரு சண்டாளனுக்கு சமமானவர் என்றும், எல்லா சாதிகளிலும் இருந்து விலக்கப்பட்டவராக அறியப்பட வேண்டும்.
தத்ஸம்பாஷணமாத்ரேண ப்ரஹ்மஹத்யா பவேந்ந்ரு'ணாம்
அவருடன் பேசுவதற்கே மனிதர்களுக்கு பிராமணனை கொன்ற பாவம் ஏற்படுகிறது.
தத்ஸம்கஸம்கிநாம் ஸம்காந்மஹாபாதகதோஷபாக்
அவரைச் சேர்ந்தவர்களுடன் கூட பழகுவோர் பெரும் பாவத்தின் குற்றத்தை அடைவார்கள்.
அபரிக்ரஹ இத்யுக்தோ யோகஸம்ஸித்திகாரகஃ
பரிசுகள் ஏற்காமல் இருப்பதே அபரிக்ரஹம் என்று கூறப்படுகிறது; இது யோகத்தில் சிறந்த Siddhi-யை தரும்.
க்ரோதமாஹுர்தர்மவிதோ ஹ்யக்ரோதஸ்தத்விபர்யயஃ
தர்மத்தை அறிந்தவர்கள் கோபம் ஒரு குறையாகும் என்று சொல்கிறார்கள்; அதற்கு எதிரானது, அதாவது கோபமின்மை நல்லது.
அஸூயா கீர்திதா ஸத்பிஸ்தத்த்யாகோ ஹ்யநஸூயதா
பொறாமை குறையாகும் என்று ஞானிகள் கூறுகின்றார்கள்; அதை விட்டொழிப்பதே அப்பொறாமையின்மை ஆகும்.
நியமாநபி வக்ஷ்யாமிதுப்யம் தாஞ்ச்ரு'ணு நாரத
நான் இப்போது உனக்கு நியமங்களையும் விளக்கும்; அவற்றை கேள் நாரதா.
ஸம்த்யோபாஸநமுக்யாஶ்ச நியமாஃ பரிகீர்த்திதாஃ
காலை, மாலை சந்தியையில் வழிபாடு முக்கியமானதாகக் கருதப்படும் நியமங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன.
தபோ நிகதிதம் ஸத்பிர்யோகஸாதநமுத்தமம்
தவம் என்பது யோகத்தை அடைவதற்கான மிக உயர்ந்த வழி என்று ஞானிகள் கூறுகின்றார்கள்.
அஷ்டாக்ஷரஸ்ய மந்த்ரஸ்ய மஹாவாக்யசயஸ்ய ச
எட்டு எழுத்துகளைக் கொண்ட மந்திரமும், பெரிய வாக்கியங்களின் தொகுப்பும்—
ஸ்வாத்யாயம் யஸ்த்யஜேந்மூடஸ்தஸ்ய யோகோ ந ஸித்யதி
தன்னறிவைப் படிப்பதை அறிவில்லாமல் விட்டு விடுபவன் யோகத்தில் வெற்றி பெற முடியாது.
ஸ்வாத்யாயைஸ்தோஷ்யமாணாஶ்ச ப்ரஸீதந்தி ஹி தேவதாஃ
தன்னறிவைப் படிப்பில் ஆனந்தம் காண்பவர்களால் தேவதைகள் மகிழ்ச்சி அடைகின்றார்கள்.
த்ரிவிதே ऽபி ச விப்ரேந்த்ர பூர்வாத்பூர்வாத்பரோ வரஃ
மூன்று வகைகளிலும், முன்னதாக இருப்பதைவிட பின்வரும் வகை சிறந்தது, பிரம்மணர்களில் சிறந்தவரே.
ஜபஸ்து வாசிகஃ ப்ரோக்தஃ ஸர்வயஜ்ஞபலப்ரதஃ
வாயால் உரைப்பது ஜபம் என்று கூறப்படுகிறது; அது எல்லா யாகங்களின் பலனையும் தரும்.
ஸ தூபாம்ஶுர்ஜபஃ ப்ரோக்தஃ பூர்வஸ்மாத்த்விகுணோ ऽதிகஃ
ஆனால் மென்மையாக வாயிலே சொல்லும் ஜபம், முன்பதைவிட இருமடங்கு சிறப்பானது என்று கூறப்படுகிறது.
ஸ ஜபோமாநஸஃ ப்ரோக்தோ யோகஸித்திப்ரதாயகஃ
மனதிலேயே செய்யும் ஜபம் யோகத்தில் வெற்றியை அளிக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது.
தஸ்மாத்ஸ்வாத்யாயஸம்பந்நோ லபேத்ஸர்வாந்மநோரதாந்
ஆதலால், தன் கல்வியில் முழுமையாக ஈடுபடும் ஒருவர் எல்லா விருப்பங்களையும் அடைவார்.
ஸம்தோஷஹீநஃ புருஷோ ந லபேச்சர்ம குத்ரசித்
திருப்தி இல்லாத மனிதன் எங்கேயும் சந்தோஷம் காணமாட்டான்.
இதோ ऽதிகம் கதா லப்ஸ்ய இதி காமஸ்து வர்த்ததே
‘இதைவிட எப்போது அதிகம் கிடைக்கும்?’ என்று எண்ணும் ஆசை மட்டும் அதிகரிக்கிறது.
யத்ரு'ச்சாலாபஸம்துஷ்டோ பவேத்தர்மபராயணஃ
எதுவோ வந்ததைப் போதும் என்று திருப்தியுடன் இருப்பவர் தர்மத்தில் நிலைத்திருப்பார்.
ம்ரு'ஜ்ஜலாப்யாம் பஹிஃ ஶுத்திர்பாவஶுத்திஸ்ததாந்தரம்
வெளிப்புற தூய்மை நீர் மற்றும் மண்ணால் கிடைக்கிறது; உள்ளார்ந்த தூய்மை மனதினால் பெறப்படுகிறது.
ந பலந்தி முநீஶ்ரேஷ்ட பஸ்மநி ந்யஸ்தஹவ்யவத்
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, சாம்பலில் வைத்த நைவெத்தியம் பலன் தராது.
தஸ்மாத்ராகாதிகம் ஸர்வம் பரித்யஜ்ய ஸுகீ பவேத்
ஆகையால், எல்லா பற்றும் விட்டு விடும் போது தான் ஒருவர் மகிழ்ச்சியுடன் இருப்பார்.
க்ரு'தஶௌசோ ऽபி துஷ்டாத்மா சண்டாலஸத்ரு'ஶஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
தூய்மை செய்தாலும், தீய உள்ளம் கொண்டவன் புறக்கணிக்கப்பட்டவனைப் போல் கருதப்படுகிறான்.
தமேவ தைவதம் ஹ்ரூ'ந்தி நரகம் ச ப்ரபத்யதே
அந்த அசுத்தத்தையே தெய்வமாக எண்ணி, அவன் நரகத்திற்கே செல்வான்.
அலங்க்ரு'தஃ ஸுராபாண்ட இவ ஶாந்திம் ந கச்சதி
அழகாக அலங்கரித்திருந்தாலும், மதுபான பானை போல் அமைதி அடையமாட்டான்.