பரமஜ்ஞாநிநாமேதத்பரப்ரஹ்மாத்மகம் த்விஜ
உயர்ந்த அறிவுடையவர்களுக்கு, துவிஜா, இது பரம்பிரமத்தின் இயல்பாகும்.
பாதி விஜ்ஞாநபேதேந பஹுருபதரோ ऽவ்யயஃ
அறிவில் வேறுபாடு காரணமாக, அழியாதவன் பல வடிவங்களில் தோன்றுகிறான்.
தஸ்மாந்மாயாம் த்யஜேத்யோகாந்முமுக்ஷுர்த்விஜஸத்தம்
ஆகையால், துவிஜர்களில் சிறந்தவரே, விடுதலை நாடுபவர் யோகத்தின் மூலம் மாயையை விட்டு விட வேண்டும்.
அநிர்வாச்யா ததோ ஜ்ஞேயா பேதபுத்திப்ரதார்யிநீ
அதன்பின், மாயை விவரிக்க முடியாததும், வேறுபாடு கொடுப்பதும் என்று அறியப்பட வேண்டும்.
தஸ்மாதஜ்ஞாநவிச்சேதோ பவேத்ரௌஜிதமாயிநாம்
ஆகையால், மாயையிலிருந்து விடுபட்டவர்கள் அறியாமையை அழிக்க வேண்டும்.
ஜ்ஞாநிநாம் பரமாத்மா வை ஹ்ரு'தி பாதி நிரந்தரம்
அறிவாளர்களுக்கு, பரமாத்மா நிச்சயமாக இதயத்தில் எப்போதும் பிரகாசிக்கிறான்.
அஷ்டாங்கைஃ ஸித்த்யதே யோகஸ்தாநி வக்ஷ்யாமி தத்த்வதஃ
யோகம் எட்டுவகை அங்கங்களால் Siddhikkum; அவற்றை உண்மையாக உமக்கு விளக்குவேன்.
ப்ராணாயாமஃ ப்ரத்யாஹாரோ தாரணா த்யாநமேவ ச
அவை ப்ராணாயாமம், பிரத்யாஹாரம், தாரணை மற்றும் தியானம் ஆகும்.
ஏஷாம் ஸம்க்ஷேபதோ வக்ஷ்யே லக்ஷணாநி முநீஶ்வர
இவற்றின் தன்மைகளை சுருக்கமாக உமக்கு சொல்கிறேன், முனிவர்களின் தலைவரே.
அக்ரோதஶ்சாநஸூயா ச ப்ரோக்தாஃ ஸம்க்ஷேபதோ யமாஃ
கோபமின்மை மற்றும் பொறாமையின்மை சுருக்கமாக யமங்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளன.
அஹிம்ஸா கதிதா ஸத்பிர்யோகஸித்திப்ரதாயிநீ
நல்லவர்கள் புகழும் அஹிம்சை, யோகத்தில் வெற்றி தருவதாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஸத்யம் ப்ராஹுர்முநிஶ்ரேஷ்ட அஸ்தேயம் ஶ்ரு'ணு ஸாம்ப்ரதம்
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, சத்தியம் என்று கூறப்படுகிறது; இப்போது அஸ்தேயத்தைப் பற்றி கேளுங்கள்.
ஸ்தேயமித்யுச்யதே ஸத்பிரஸ்தேயம் தத்விபர்யயம்
மற்றவருடைய பொருளை எடுத்துக்கொள்வது திருட்டு என்று ஞானிகள் கூறுகின்றார்கள்; அதைத் தவிர்ப்பதே திருடாமை ஆகும்.
ப்ரஹ்மசர்யபரித்யாகாஜ்ஜ்ஞாநவாநபி பாதகீ
பிரம்மச்சரியம் விட்டு விடும் போது, அறிவுள்ளவரும் பாவம் செய்பவராகி விடுகிறார்.
ஸ சண்டாலஸமோ ஜ்ஞேயஃ ஸர்வவர்ணபஹிஷ்க்ரு'தஃ
அவர் ஒரு சண்டாளனுக்கு சமமானவர் என்றும், எல்லா சாதிகளிலும் இருந்து விலக்கப்பட்டவராக அறியப்பட வேண்டும்.
தத்ஸம்பாஷணமாத்ரேண ப்ரஹ்மஹத்யா பவேந்ந்ரு'ணாம்
அவருடன் பேசுவதற்கே மனிதர்களுக்கு பிராமணனை கொன்ற பாவம் ஏற்படுகிறது.
தத்ஸம்கஸம்கிநாம் ஸம்காந்மஹாபாதகதோஷபாக்
அவரைச் சேர்ந்தவர்களுடன் கூட பழகுவோர் பெரும் பாவத்தின் குற்றத்தை அடைவார்கள்.
அபரிக்ரஹ இத்யுக்தோ யோகஸம்ஸித்திகாரகஃ
பரிசுகள் ஏற்காமல் இருப்பதே அபரிக்ரஹம் என்று கூறப்படுகிறது; இது யோகத்தில் சிறந்த Siddhi-யை தரும்.
க்ரோதமாஹுர்தர்மவிதோ ஹ்யக்ரோதஸ்தத்விபர்யயஃ
தர்மத்தை அறிந்தவர்கள் கோபம் ஒரு குறையாகும் என்று சொல்கிறார்கள்; அதற்கு எதிரானது, அதாவது கோபமின்மை நல்லது.
அஸூயா கீர்திதா ஸத்பிஸ்தத்த்யாகோ ஹ்யநஸூயதா
பொறாமை குறையாகும் என்று ஞானிகள் கூறுகின்றார்கள்; அதை விட்டொழிப்பதே அப்பொறாமையின்மை ஆகும்.
நியமாநபி வக்ஷ்யாமிதுப்யம் தாஞ்ச்ரு'ணு நாரத
நான் இப்போது உனக்கு நியமங்களையும் விளக்கும்; அவற்றை கேள் நாரதா.
ஸம்த்யோபாஸநமுக்யாஶ்ச நியமாஃ பரிகீர்த்திதாஃ
காலை, மாலை சந்தியையில் வழிபாடு முக்கியமானதாகக் கருதப்படும் நியமங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன.
தபோ நிகதிதம் ஸத்பிர்யோகஸாதநமுத்தமம்
தவம் என்பது யோகத்தை அடைவதற்கான மிக உயர்ந்த வழி என்று ஞானிகள் கூறுகின்றார்கள்.
அஷ்டாக்ஷரஸ்ய மந்த்ரஸ்ய மஹாவாக்யசயஸ்ய ச
எட்டு எழுத்துகளைக் கொண்ட மந்திரமும், பெரிய வாக்கியங்களின் தொகுப்பும்—
ஸ்வாத்யாயம் யஸ்த்யஜேந்மூடஸ்தஸ்ய யோகோ ந ஸித்யதி
தன்னறிவைப் படிப்பதை அறிவில்லாமல் விட்டு விடுபவன் யோகத்தில் வெற்றி பெற முடியாது.
ஸ்வாத்யாயைஸ்தோஷ்யமாணாஶ்ச ப்ரஸீதந்தி ஹி தேவதாஃ
தன்னறிவைப் படிப்பில் ஆனந்தம் காண்பவர்களால் தேவதைகள் மகிழ்ச்சி அடைகின்றார்கள்.
த்ரிவிதே ऽபி ச விப்ரேந்த்ர பூர்வாத்பூர்வாத்பரோ வரஃ
மூன்று வகைகளிலும், முன்னதாக இருப்பதைவிட பின்வரும் வகை சிறந்தது, பிரம்மணர்களில் சிறந்தவரே.
ஜபஸ்து வாசிகஃ ப்ரோக்தஃ ஸர்வயஜ்ஞபலப்ரதஃ
வாயால் உரைப்பது ஜபம் என்று கூறப்படுகிறது; அது எல்லா யாகங்களின் பலனையும் தரும்.
ஸ தூபாம்ஶுர்ஜபஃ ப்ரோக்தஃ பூர்வஸ்மாத்த்விகுணோ ऽதிகஃ
ஆனால் மென்மையாக வாயிலே சொல்லும் ஜபம், முன்பதைவிட இருமடங்கு சிறப்பானது என்று கூறப்படுகிறது.
ஸ ஜபோமாநஸஃ ப்ரோக்தோ யோகஸித்திப்ரதாயகஃ
மனதிலேயே செய்யும் ஜபம் யோகத்தில் வெற்றியை அளிக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது.