ஸ ஏவ பதிதோ ஜ்ஞேயோ யதஃ கர்மபஹிஷ்க்ரு'தஃ
செயல்களில் இருந்து விலக்கப்பட்டவனே வீழ்ந்தவன் என்று அறியப்பட வேண்டும்.
ப்ரஷ்டோ யஃ ஸ்வாஶ்ரமாசாராத்பதிதஃ ஸோ ऽபிதீயதே
தனது ஆசாரத்தை விட்டு விலகியவனே வீழ்ந்தவன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
ஆசாராத்பதிதம் மூடம் ந புநாதி த்விஜோத்தம
நல்ல நடத்தை தவறிவிட்டவன், எவ்வளவு அறிவு உள்ளவராக இருந்தாலும், பிறரைத் தூய்மைப்படுத்த முடியாது, இரண்டு பிறப்பை உடையவர்களில் சிறந்தவரே.
யஜ்ஞோ வா விவிதோ ப்ரஹ்மம்ஸ்த்யக்தாசாரம்ந ரக்ஷதி
நல்ல நடத்தை விட்டு விட்டவனை, எவ்வளவு பலவகை யாகங்கள் செய்தாலும், வேதம் ஓதினாலும் பாதுகாக்க முடியாது.
ஆசாராத்ப்ராப்யதே மோக்ஷ ஆசாராத்கிம் ந லப்யதே
நல்ல நடத்தை மூலமாகவே விடுதலை கிடைக்கும்; நல்ல நடத்தை கொண்டு எது கிடைக்காது?
ஹரிபக்தேபரி ததா நிதாநம் பக்திரிஷ்யதே
அதேபோல், ஹரியை நேசிப்பவர்களில், பக்தியே காரணமாக மதிக்கப்படுகிறது.
தஸ்மாத்ஸமஸ்தலோகாநாம் பக்திர்மாதேதி கீயதே
அதனால் எல்லா உலகங்களுக்கும் தாய் போல் பக்தி பாடப்படுகிறது.
ததா பக்திம் ஸமாஶ்ரித்ய ஸர்வே ஜீவந்தி தார்ம்மிகாஃ
அதேபோல், பக்தியை நம்பி எல்லா தர்மவான்களும் வாழ்கிறார்கள்.
ந தஸ்ய த்ரிஷு லோகேஷு ஸத்ரு'ஶோ ऽஸ்த்யஜநந்தந
ஜனந்தனின் மகனே, மூன்று உலகங்களிலும் அவனுக்கு சமமானவர் யாரும் இல்லை.
தஸ்மிம்ஸ்துஷ்டே பவேஜ்ஜ்ஞாநம் ஜ்ஞாநாந்மோக்ஷமவாப்யதே
அவன் திருப்தியடைந்தால் அறிவு பிறக்கும்; அந்த அறிவால் விடுதலை கிடைக்கும்.
தத்ஸங்கம் ப்ராப்யதே பும்பிஃ ஸுக்ரு'தைஃ பூர்வஸஞ்சிதைஃ
முன்பு செய்த நல்வினைகளால் மனிதர்கள் அவனுடன் சேர்க்கை பெறுகிறார்கள்.
காமாதிதோஷநிர் முக்தாஸ்தே ஸந்தோ லோகஶிக்ஷகாஃ
ஆசை போன்ற குற்றங்கள் இல்லாத அந்த சான்றோர்கள் உலகத்திற்கு ஆசான்கள்.
யதி லப்யேத விஜ்ஞேயம் புண்யம் ஜந்மாந்தரார்ஜிதம்
அது கிடைத்தால், அது முந்தைய பிறப்பில் சம்பாதித்த புண்ணியம் என்று அறிய வேண்டும்.
ஸத்ஸங்கதிர்பவேத்தஸ்ய நாந்யதா கடதே ஹி ஸா
நல்லவர்களுடன் சேர்க்கை அவனுக்கு ஏற்படும்; அது வேறு விதமாக நிகழாது.
ஸந்தஃ ஸூக்திமரீச்யோஶ்சாந்தர்த்வாந்தம் ஹி ஸர்வதா
சான்றோர்கள் நல்ல சொற்களின் கதிர்கள் போல், எப்போதும் உள்ளத்தின் இருளை அகற்றுவார்கள்.
தேஷாம் ஸங்கோ பவேத்யஸ்ய தஸ்ய ஶாந்திர்ஹி ஶாஶ்வதீ
அவர்களுடன் சேர்க்கை உள்ளவனுக்கு நிலையான அமைதி உண்டு.
தேஷாம் லோகோ பவேத்கீத்ரு'க்தத்ஸர்வம் ப்ரூஹி தத்த்வதஃ
அவர்களின் உலகம் எப்படிப்பட்டது? அதை முழுமையாக உண்மையாக சொல்லும்.
ஏதாந்நிகதிதும் ஶக்தஸ்த்வதோ நாஸ்த்யதிகோ ऽபரஃ
இவற்றை விவரிக்க உன்னைவிட சிறந்தவர் யாரும் இல்லை; நீயே அதைச் சொல்ல முடியும்.
யமுவாச ஜகந்நாதோ யோகநித்ராவிமோசிதஃ
யாரை உலகத்தின் அதிபதி யோகநித்திரையிலிருந்து எழுப்பி பேசினாரோ.
ஜகத்கர்த்தா ஶிவப்ரஹ்ம ஸ்வருபவாந்
உலகத்தை உருவாக்கிய சிவபிரம்மா, தன் சொந்த வடிவுடன் உள்ளவர்.
ஜகத்யேகார்ணவீபூதே நஷ்டே ஸ்தாவரஜங்கமே
உலகம் ஒரே பெருங்கடலாகி, அசையும், அசையாத எல்லாம் அழிந்தபோது,
அஸம்க்யாதாப்ஜஜந்மாத்யைராபூஷிததநூரூஹஃ
எண்ணிக்கையற்ற தாமரைகளில் பிறந்த உடலும் வடிவங்களும் கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்டவர்,
ஸூக்ஷ்மாத்ஸூக்ஷ்மதரோ தேவோ ப்ரஹ்மாண்டக்ராஸம்ப்ரு'ம்ஹிதஃ
மிக நுண்ணியதிலும் நுண்ணிய தேவன், பிரமாண்டத்தை விரிவாக்கி ஒடுக்குபவர்,
மார்கண்டேயஃ ஸ்திநஸ்தஸ்ய லீலாஃ பஶ்யந்மஹே ஶிதுஃ
அங்கே நிலைத்திருந்த மார்க்கண்டேயர், அந்த மகா இறைவனின் விளையாட்டை பார்த்தார்.
ஹரிரேகஃ ஸ்தித இதி முநே பூர்வம் ஹி ஶுஶ்ரும
முனிவரே, முன்பே ஹரி ஒருவரே நிலைத்திருந்தார் என்று நாம் கேட்டுள்ளோம்.
ஸர்வக்ரஸ்தேந ஹரிணா கிமர்தம் ஸோ ऽவஶேஷிதஃ
எல்லாவற்றையும் ஹரி விழுங்கியபோது, அவர் ஏன் மட்டும் மீதமிருந்தார்?
ஹரிகீர்திஸுதாபாநே கஸ்யாலஸ்யம் ப்ரஜா யதே
ஹரியின் புகழ் என்ற அமுதை அருந்துவதில் யார் சோம்பல் காட்டுவார்கள்?
ஶாலக்ராமே மஹாதீர்தே ஸோ ऽதப்யத மஹாதபாஃ
மகா தீர்த்தமான சாளகிராமத்தில் அந்த மகா தவசு தவம் செய்தார்.
நிராஹாரஃ க்ஷமாயுக்தஃ ஸத்யஸந்தோ ஜிதேந்த்ரியஃ
உணவு இன்றி, பொறுமையுடன், உண்மையோடு, இంద్రியங்களை அடக்கி,
ஸர்வபூதஹிதோ தாந்த ஸ்ததாப ஸுமஹத்தபஃ
அனைத்து உயிர்களின் நலனுக்காக மனம் கட்டுப்படுத்தி, உயர்ந்த தவம் செய்தார்.