தே விஷ்ணுலோகம் கச்சந்தி ஸ்தூயமாநா திவிஸ்திதைஃ
அவர்கள் விண்ணுலகில் இருப்பவர்களால் போற்றப்பட்டு, விஷ்ணுவின் உலகத்தை அடைகிறார்கள்.
ஸ யாதி ந புநர்ஜந்ம ப்ரஹ்மஸாயுஜ்யமேதி ச
அவர் பிரம்மத்துடன் ஒன்றிப்போய், மீண்டும் பிறப்பை அடைவதில்லை.
ஸா கேதிஸ்த்யஜதஃ ப்ராணாந் கங்காயாம் து ஶரீரிணஃ
உடலுடன் கங்கையில் உயிரை விட்டவருக்கு, அதுவே உயர்ந்த பாதை.
ஸத்யமேவ பரம் லோகமாப்நோதி பித்ரு'பிஃ ஸஹ
அவர் உண்மையில் தன் முன்னோர்களுடன் சேர்ந்து பரமுலகை அடைகிறார்.
கதாநி பஹுஜந்மாநி யத்ர யத்ர ம்ரு'தாநி ச
பல பிறப்புகள் எங்கு நடந்துள்ளனவும், எங்கு மரணங்கள் நிகழ்ந்துள்ளனவும்,
அத்ரதூரே ஸமீபே ச ஸத்ரு'ஶம் யோஜநத்வயம்
அது அருகிலும், தொலைவிலும், இரண்டு யோஜனை தூரத்திலும் இருந்தாலும்,
ஜ்ஞாநதோ ऽஜ்ஞாநதோ வாபி காமதோ ऽபி வா
அறிந்தோ, அறியாமலோ, ஆசையினாலோ,
ப்ராணேஷூத்ஸ்ரு'ஜ்யமாநேஷு யோ கங்காம் ஸம்ஸ்மரேந்நரஃ
உயிர் விட்டு போகும் போது யார் கங்கையை நினைவுகூர்கிறாரோ,
ஸ்ப்ரு'ஶேத்வா பாபஶீலோ ऽபி ஸ வை யாதி பராம் கதிம்
அல்லது பாவம் செய்தவராக இருந்தாலும், அவளைத் தொட்டால் கூட, அவர் நிச்சயமாக உயர்ந்த நிலையை அடைவார்.
தஸ்மாத்ஸுர்வாந்ப்ரோஹ்ய முக்திப்ரதாந்வை ஸேவேத்கங்காமா ஶரீரஸ்ய பாதம்
அதனால், எல்லா தேவர்களையும் விட்டு, முத்தி தரும் கங்கையை உடல் வீழும் வரை சேவிக்க வேண்டும்.
ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஶிவைஃ பூஜ்யம் பதமக்ஷய்யமஶ்நுதே
பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் ஆகியோர் வழிபடும் அழியாத இடத்தை அவர் அடைவார்.
சிந்தயேந்மநஸா கங்காம் ஸ கதிம் பரமாம் லபேத்
யார் மனதில் கங்கையைத் தியானிக்கிறாரோ, அவர் பரம நிலையை அடைவார்.
பக்த்யா கங்காம் ஸ்மரந்யாதி ஶைவம் வா வைஷ்ணவம் புரம்
பக்தியுடன் கங்கை அல்லது சிவபுரி, வைஷ்ணவபுரி ஆகியவற்றை நினைத்தால்,
ப்லாவயித்வா திவம் நிந்யே யா பாபாந்யகராத்மஜாந்
அவள் பாவத்தில் பிறந்தவர்களின் பாவங்களை கழுவி, அவர்களை விண்ணுலகிற்கு அழைத்துச் சென்றாள்.
தாவத்வர்ஷஸஹஸ்ராணி ஸ்வர்கலோகே மஹீயதே
ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் அவர் சுவர்க்கத்தில் பெருமை பெறுவார்.
தத்காலமாதிதஃ க்ரு'த்வா ஸ்வர்கலோகே பவேத்ஸ்திதிஃ
அந்த நேரத்திலிருந்து அவர் சுவர்க்கத்தில் நிலைத்திருப்பார்.
ந தஸ்ய புநராவ்ரு'த்திர்ப்ரஹ்மலோகாத்கதஞ்சந
அவருக்கு பிரம்மலோகத்திலிருந்து மீண்டும் பிறப்பது எப்போதும் இல்லை.
கங்காயாம் மரணே யாத்ரு'க்தாத்ரு'க்பலமவாப்நுயாத்
கங்கையில் எந்த வகையில் இறந்தாலும், அதற்கேற்ற பலன் கிடைக்கும்.
ததஸ்திபிண்டம் புடகே நிதாய பஶ்யந் திஶம் ப்ரேதகணோபகூடாம்
அவனுடைய எலும்புக் கட்டையை துணியில் வைத்து, பேய்கள் சூழ்ந்த அந்த இடத்தை நோக்கி பார்த்து,
ஸ்நாத்வா ததஸ்தீர்தவடாக்ஷயம் ச த்ரு'ஷ்ட்வா ப்ரதத்யாதத தக்ஷிணாம் து
பிறகு அந்தத் தீர்த்தத்தில் स्नானம் செய்து, அங்கு உள்ள புனித வட்டவிருட்சத்தை பார்த்து, தானம் செய்ய வேண்டும்.
ஏவம் க்ரு'த்வா ப்ரேதபுரே ஸ்திதஸ்ய ஸ்வர்கே கதிஃ ஸ்யாத்த மஹேந்த்ரதுல்யா
இவ்வாறு செய்தால், பிரேதபுரத்தில் இருப்பவருக்கு சுவர்க்கத்திற்கு செல்லும் பாதை மகேந்திரனுக்கு சமமாகும்.
தத்ர நாராயணஃ ஸ்வாமீ நாந்யஃ ஸ்வாமீ கதாசந
அங்கே நாராயணன் தான் ஆண்டவன்; வேறு யாரும் எப்போதும் ஆண்டவனாக இருப்பதில்லை.
பாத்ரஶுக்லசதுர்தஶ்யாம் யாவதாக்ரமதே ஜலம்
பாத்ர மாதத்தின் சுக்லபட்சம் நான்காவது திதியில், எவ்வளவு தூரம் நீர் பரவுகிறதோ,
ஸார்த்தஹஸ்தஶதம் யாவத்கர்பஸ்தீரம் ததஃ பரம்
அரை நூறு முழங்கள் தூரம், அதற்கும் மேலாக கருப்பைத் துறை வரை,
தீராத்கவ்யூதிமாத்ரம் து பரிதஃ க்ஷேத்ரமுச்யதே
தீரத்திலிருந்து, ஒரு பசுவின் கத்தல் கேட்கும் தூரம் வரை அந்தப் புனித நிலம் பரவியுள்ளது என்று கூறப்படுகிறது.
ஏகயோஜநவிஸ்தீர்ணா க்ஷேத்ரஸீமா தடத்வயாத்
அந்த நிலத்தின் எல்லை, இரு கரைகளிலிருந்தும் ஒரு யோஜனை அகலம் கொண்டதாகும்.
தாம் து த்ரு'ஷ்ட்வா பலாயந்தே யதா ஸிம்ஹம் வநௌகஸஃ
அதை பார்த்தவுடன், காட்டில் வாழும் உயிர்கள் சிங்கத்தைப் பார்த்து ஓடுவது போல எல்லோரும் அங்கிருந்து ஓடிச் செல்கிறார்கள்.
ஸித்தக்ஷேத்ரம் து தஜ்ஜ்ஞேயம் ஸமந்தாத்து த்ரியோஜநம்
அது மூன்று யோஜனைகள் சுற்றிலும் பரவியுள்ள सिद्ध நிலம் என்று அறிய வேண்டும்.
நிமித்தேஷு ச ஸர்வேஷு தந்நிவ்ரு'த்தோ பவேந்நரஃ
எல்லா அறிகுறிகளிலும், மனிதன் அதிலிருந்து விடுபடுகிறார்.
நிஷ்பலம் தஸ்ய தத்தீர்தம் யாவத்தத்தநமுச்யதே
அவருக்கு, அந்தத் தீர்த்தம், அந்தச் செல்வம் பேசப்படும் வரை பயனற்றதாகும்.