த்ரிதஶாஸநஸம்ஸ்தாயை தேஜோவத்யை நமோ ऽஸ்து தே
தேவர்கள் அமர்ந்த இடத்தில் வீற்றிருக்கும், ஒளியால் பிரகாசிக்கும் உமக்கு வணக்கம்.
நமஸ்தே விஶ்வமித்ராயை ரேவத்யை தே நமோநமஃ
உலகத்துக்கு நண்பராக இருக்கும் உமக்கு வணக்கம்; ரேவதி, உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்.
நமஸ்தே விஶ்வமுக்யாயை நந்திந்யை தே நமோநமஃ
உலகில் முதன்மை பெற்றவளே, நந்தினி, உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்.
பராவரகதாத்யையை தாராயை தே நமோநமஃ
மேலும்கீழும் கடந்துபோகும், தாரா, உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்.
ஶாந்தாயை தே ப்ரதிஷ்டாயை வரதாயை நமோநமஃ
அமைதியின் உருவானவளே, எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரமானவளே, வரம் வழங்கும் உமக்கு வணக்கம்.
ப்ரஹ்மகாயை ப்ரஹ்மதாயை துரிதக்ந்யை நமோநமஃ
பிரம்மத்தில் நடமாடும், பிரம்மத்தை அருளும், துன்பங்களை அழிக்கும் உமக்கு வணக்கம்.
விலுஷாயை துர்கஹந்த்ர்யை தக்ஷாயை தே நமோநமஃ
பாவங்களை அழிக்கும், துன்பங்களை போக்கும், திறமைமிக்கவளான உமக்கு வணக்கம்.
கங்கா மமாக்ரதோ பூயாத்கங்கா மே பார்ஶ்வயோஸ்ததா
கங்கை என் முன்னால் இருக்க வேண்டும்; கங்கை என் இருபுறமும் இருக்க வேண்டும்.
ஆதௌ த்வமந்தே மத்யே ச ஸர்வா த்வம் காங்கதே ஶிவே
ஆரம்பத்திலும், முடிவிலும், நடுவிலும், நீயே எல்லாம், கங்கை, மங்களமானவளே.
கங்கே த்வம் பரமாத்மா ச ஶிவஸ்துப்யம் நமோநமஃ
கங்கை, நீ உயர்ந்த ஆன்மாவும் சிவனும்; உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்.
ஶ்ரு'ணோதி ஶ்ரத்தயா வாபி காயவாசிகஸம்பவைஃ
இந்தப் பாடலை நம்பிக்கையுடன், உடல், வாக்கு, மனம் மூலமாக கேட்பவர்,
ரோகீ ப்ரமுச்யதே ரோகாந்முச்யேதாபந்ந ஆபதஃ
நோயாளிகள் நோயிலிருந்து விடுபடுவர்; துயரத்தில் இருப்போர் துன்பத்திலிருந்து மீட்கப்படுவர்.
ஸர்வாந்காமாநவாப்நோதி ப்ரேத்ய ப்ரஹ்மணி லீயதே
எல்லா விருப்பங்களும் நிறைவேறும்; இறந்தபின் பிரம்மத்தில் ஒன்றாகி விடுவார்.
நாக்நிசௌரபயம் தத்ர பாபேப்யோ ऽபி பயம் நஹி
அங்கு நெருப்பு, திருடன், பாவம் ஆகியவற்றால் பயம் எதுவும் இல்லை.
ஜபம்ஸ்து தஶக்ரு'த்வஶ்ச தரித்ரோ வாபி சாக்ஷமஃ
ஏழை ஆனாலும், செய்ய இயலாதவராக இருந்தாலும், அந்த மந்திரத்தை பத்து முறை ஜபிக்க வேண்டும்.
பூர்வோக்தேந விதாநேந பலம் யத்பரிகீர்திதம்
முன்னதாக கூறிய முறையைப் பின்பற்றினால், கூறப்பட்ட பலன் கிடைக்கும்.
விதிர்யோ விஹிதஃ ஸம்யக்ஸோ ऽபி கங்காப்ரபூஜநே
கங்கையை வழிபடுவதற்காக நன்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட விதி, இங்கேயும் பொருந்தும்.
உமா யதா ததா கங்கா சாத்ர பேதோ ந வித்யதே
எப்படி உமாவை வழிபடுகிறோமோ, அதேபோல் கங்கைக்கும்; இதில் எந்த வேறுபாடும் இல்லை.
லக்ஷ்மீகௌர்யதரம் யஶ்ச ப்ரப்ரூதே மூடதீஸ்து ஸஃ
லட்சுமி கௌரியைவிட உயர்ந்தவள் என்று சொல்வவன், உண்மையில் அறிவில்லாதவன்.
தந்யா தேஹம் விமுஞ்சந்தி ஹ்ரு'தயஸ்தே ஜநார்தநே
பாக்கியசாலிகள் தங்கள் இதயத்தில் ஜனார்த்தனன் இருக்க, உடலை விட்டுவிடுகிறார்கள்.
தே விஷ்ணுலோகம் கச்சந்தி ஸ்தூயமாநா திவிஸ்திதைஃ
அவர்கள் விண்ணுலகில் இருப்பவர்களால் போற்றப்பட்டு, விஷ்ணுவின் உலகத்தை அடைகிறார்கள்.
ஸ யாதி ந புநர்ஜந்ம ப்ரஹ்மஸாயுஜ்யமேதி ச
அவர் பிரம்மத்துடன் ஒன்றிப்போய், மீண்டும் பிறப்பை அடைவதில்லை.
ஸா கேதிஸ்த்யஜதஃ ப்ராணாந் கங்காயாம் து ஶரீரிணஃ
உடலுடன் கங்கையில் உயிரை விட்டவருக்கு, அதுவே உயர்ந்த பாதை.
ஸத்யமேவ பரம் லோகமாப்நோதி பித்ரு'பிஃ ஸஹ
அவர் உண்மையில் தன் முன்னோர்களுடன் சேர்ந்து பரமுலகை அடைகிறார்.
கதாநி பஹுஜந்மாநி யத்ர யத்ர ம்ரு'தாநி ச
பல பிறப்புகள் எங்கு நடந்துள்ளனவும், எங்கு மரணங்கள் நிகழ்ந்துள்ளனவும்,
அத்ரதூரே ஸமீபே ச ஸத்ரு'ஶம் யோஜநத்வயம்
அது அருகிலும், தொலைவிலும், இரண்டு யோஜனை தூரத்திலும் இருந்தாலும்,
ஜ்ஞாநதோ ऽஜ்ஞாநதோ வாபி காமதோ ऽபி வா
அறிந்தோ, அறியாமலோ, ஆசையினாலோ,
ப்ராணேஷூத்ஸ்ரு'ஜ்யமாநேஷு யோ கங்காம் ஸம்ஸ்மரேந்நரஃ
உயிர் விட்டு போகும் போது யார் கங்கையை நினைவுகூர்கிறாரோ,
ஸ்ப்ரு'ஶேத்வா பாபஶீலோ ऽபி ஸ வை யாதி பராம் கதிம்
அல்லது பாவம் செய்தவராக இருந்தாலும், அவளைத் தொட்டால் கூட, அவர் நிச்சயமாக உயர்ந்த நிலையை அடைவார்.
தஸ்மாத்ஸுர்வாந்ப்ரோஹ்ய முக்திப்ரதாந்வை ஸேவேத்கங்காமா ஶரீரஸ்ய பாதம்
அதனால், எல்லா தேவர்களையும் விட்டு, முத்தி தரும் கங்கையை உடல் வீழும் வரை சேவிக்க வேண்டும்.