ஸா பக்திஃ ப்ரு'திவீபால தாமஸீ சோத்தமா ஸ்ம்ரு'தா
பூமியை காப்பவரே, தாமஸமான பக்தி தாமஸ வகைகளில் சிறந்ததாகவும் நினைவுகூரப்படுகிறது.
ஶ்ரத்தயா பரயா யுக்தஃ ஸா ராஜஸ்யதமா ஸ்ம்ரு'தா
அதிகமான நம்பிக்கையுடன் செய்யப்படும் ரஜஸ பக்தி, அதில் மிகவும் தாழ்ந்ததாக நினைவில் வைக்கப்படுகிறது.
அர்சயேத்பரயா பக்த்யா ஸா மத்யா ராஜஸீ மதா
மிகுந்த பக்தியுடன் அர்ச்சனை செய்வது, ரஜஸ பக்தியில் நடுத்தரமானதாகக் கருதப்படுகிறது.
ஸா ராஜஸ்யுத்தமா பக்திஃ கீர்திதா ப்ரு'திவீபதே
பூமியின் அரசே, ரஜஸ பக்தியில் சிறந்தது என்று அந்த பக்தி புகழப்படுகிறது.
ஶ்ரத்தயா பரயோபேதஃ ஸா ஸாத்த்விக்யதமா ஸ்ம்ரு'தா
மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் செய்யப்படும் சத்துவ பக்தி, அதில் மிகவும் தாழ்ந்ததாக நினைவில் வைக்கப்படுகிறது.
ஶ்ரத்தயா ஸம்யுதோ பூயஃ ஸாத்த்விகீ மத்யமா து ஸா
மீண்டும், நம்பிக்கையுடன் செய்யப்படும் சத்துவ பக்தி நடுத்தரமானதாகும்.
பக்தீநாம் ப்ரவரா ஸா து உத்தமா ஸாத்த்விகீ ஸ்ம்ரு'தா
பக்திகளில் சிறந்தது, சத்துவ வகையில் மிக உயர்ந்ததாக நினைவுகூரப்படுகிறது.
தந்மயத்வேந ஸம்துஷ்டஃ ஸா பக்திருத்தமோத்தமா
முழுமையாக தன்னை அர்ப்பணித்து திருப்தியடைந்த பக்தியே எல்லா பக்திகளில் மிக உயர்ந்ததாகும்.
இதி யஃ ஸததம் பஶ்யேத்தம் வித்யாதுத்தமோத்தமம் தத்தே வக்ஷ்யாமி ஸுமதே ஸாவதாநம் நிஶாமய
இவ்வாறு எப்போதும் காண்பவனை எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தவன் என்று அறிய வேண்டும்; அறிவாளியே, இதை நான் விளக்குகிறேன், கவனமாகக் கேள்.
தத்ராபி ஸாத்த்விகீ பக்திஃ ஸர்வகாமபல ப்ரதா
இவற்றிலும், சத்துவ பக்தியே எல்லா விருப்பங்களையும் பூர்த்தி செய்யும் பலனை தருகிறது.
ஸ்வகர்மணோ விரோதேந பக்திஃ கார்யா ஜநார்தநே
தனது கடமைகளுக்கு எதிராக இருந்தாலும், ஜனார்த்தனனிடம் பக்தி செலுத்த வேண்டும்.
ந தஸ்ய துஷ்யதே விஷ்ணுராசாரேணைவ துஷ்யதே
விஷ்ணு வெறும் நடத்தை மூலம் மகிழ்வதில்லை; நல்ல நடத்தை இருந்தால்தான் மகிழ்கிறார்.
ஆசாரப்ரபவோ தர்மோ தர்மஸ்ய ப்ரபுரச்யுதஃ
நல்ல நடத்தைதான் தர்மத்திற்கு அடிப்படையாகும்; அந்த தர்மத்திற்கு ஆதாரம் அழியாதவன்.
ஸதாசாரவிஹீநாநாம் தர்மா அப்யஸுகப்ரதாஃ
நல்ல நடத்தை இல்லாதவர்களுக்கு, தர்மங்கள் இருந்தாலும், அது மகிழ்ச்சியைத் தராது.
யத்து ப்ரு'ஷ்டம் த்வயா பூயஸ்தத்ஸர்வம் கதிதம் மயா
நீ என்னிடம் கேட்ட மற்ற எல்லாவற்றையும் நான் விளக்கியுள்ளேன்.
நாராயணமணீயாம்ஸம் ஸுகமேஷ்யஸி ஶாஶ்வகதம்
நீ எளிதாகவே என்றும் நிலைக்கும் உயர்ந்த நாராயணனை அடைவாய்.
த்வயோரந்தரத்ரு'க்யாதி நரகாரந்கோடிஶஃ கலஃ
இருவருக்கிடையே பிளவு உண்டாக்கும் தீயவன், கோடிக்கணக்கான நரகங்களை அடைவான்.
பேதக்ரு'த்துஃகமாப்நோதி இஹ லோகே பரத்ரக ச
பிரிவை ஏற்படுத்துகிறவன், இம்மையிலும் மறுமையிலும் துன்பம் அனுபவிப்பான்.
வஸந்தி நரகே தே து ராஜம்ஸ்தவ பிதாமஹாஃ
மன்னா, உன் முன்னோர்கள் இப்போது நரகத்தில் வாழ்கிறார்கள்.
கங்கா ஸர்வாணி பாபாநி நாஶயத்யேவ பூபதே
மன்னா, கங்கை எல்லா பாவங்களையும் நிச்சயமாக அழிக்கிறது.
நயதி விஷ்ணுஸதநம் ஸ்ப்ரு'ஷ்டா காங்கேநர வாரிணா
கங்கை நீரில் தொட்டவனை, விஷ்ணுவின் இல்லத்திற்கே அழைத்துச் செல்கிறது.
ஸ ஸர்வபாபநிர்முக்தஃ ப்ரயாதி பவநம் ஹரேஃ
அவன் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, ஹரியின் இல்லத்திற்குச் செல்கிறான்.
தாநி கர்மாணிர நஶ்யந்தி கங்காபிந்த்வபிஷேசநாத்
கங்கை துளிகள் தெளிப்பதால் அந்தக் கர்மங்கள் அழிகின்றன.
தர்மாத்மாநம் தர்மராஜஃ ஸத்யஶ்வாந்தர்ததேததா
அப்போது, நீதிமான் தர்மராஜன் உடனே மறைந்து விடுவான்.
நிக்ஷிப்ய ப்ரு'திவீம் ஸர்வாம் ஸசிவேஷு யயௌ வநம்
முழு பூமியையும் அமைச்சர்களிடம் ஒப்படைத்து, அவர் காடு சென்றார்.
பஶ்சிமே துஹிநாக்ராந்தே ஶ்ரு'ங்கேஷோடஶயோஜநே
பொலிவான பனியால் மூடிய, பதினாறு யோஜனை பரப்பளவுள்ள கடைசி மலைச்சிகரத்தில்,
தபஸ்தப்த்வாநயாமாஸ கங்காம் த்ரைலோக்யபாவநீம்
அவர் தவம் செய்து, மூன்று உலகங்களையும் தூய்மைப்படுத்தும் கங்கையை இறக்கி வந்தார்.
கதமாநீதவாந்கங்காமேதந்மே வக்துமர்ஹஸி
கங்கை எப்படி இறக்கி வரப்பட்டது என்பதை எனக்குச் சொல்ல வேண்டும்.
கச்சந்ஹிமாத்ரிம் தபஸே ப்ராப்தோ கோதாவரீ தடம்
இமயமலைக்கு தவம் செய்யச் சென்றவர், கோதாவரி கரையை அடைந்தார்.
க்ரு'ஷ்ணஸாரஸமாகீர்ணம் மாதங்ககணஸேவிதம்
அந்த இடம் கருநில்குறடுகள் நிறைந்ததும், யானை கூட்டங்கள் வந்து சென்றதும் ஆக இருந்தது.