ப்ரஹ்மஹத்யாஸமம் தேந கர்த்தவ்யம் வ்ரதமேவ ச
அதற்காக, பிராமணனை கொன்றதற்குச் சமமான கடுமையான விரதம் மேற்கொள்ள வேண்டும்.
அபஹர்த்தா து நிரயீ யஸ்யார்தஸ்தஸ்ய தத்பலம்
திருடியவன் நரகத்திற்கு போவான்; பொருள் இழந்தவனுக்கு அதற்கான பலன் கிடைக்கும்.
யதிநிந்தாபரோ ராஜந் ஶிலாநமாத்ரே ப்ரயாதி ஹி
மன்னா, யார் தவசிகளை இகழ்கிறாரோ, அவர்கள் கல் நிலையில் பிறக்கிறார்கள்.
ஶ்வபோஜநம் ததஃ ஸர்வா புஞ்ஜதே யாதநாஃ க்ரமாத்
பின்னர், எல்லா வேதனைகளையும் அனுபவித்து, நாய் உணவு உண்ண நேரிடும்.
புஷ்பாராமபிதஶ்சைவ யாம் கதிம் யாந்தி தச்ச்ரு'ணு
மலர்தோட்டங்களை அழிப்பவர்களுக்கு ஏற்படும் நிலையை இப்போது கேள்.
ததஶ்ச விஷ்டாக்ரு'மயஃ கல்பாநாமேகவிம்ஶதிம்
அதற்குப் பிறகு, இருபத்து ஒன்று கல்பங்கள் மலமாக உருவாகிப் பிறக்கிறார்கள்.
க்ராமவித்வம் ஸகாநாம் து தாஹகாநாம் ச லும்பதாம்
ஊர்களை அழிப்பவர்கள், தீ வைத்து எரிப்பவர்கள், கொள்ளையடிப்பவர்கள்—
உச்சிஷ்டபோஜிநோ யே ச மித்ரத்ரோஹபராஶ்வ யே
மீதமுள்ள உணவு உண்ணுபவர்கள், நண்பர்களை துரோகம் செய்பவர்கள்—
உச்சிந்நபித்ரூ'தேவேஜ்யா வேந்தமார்கபஹிஃஸ்திதாஃ
பித்ரு மற்றும் தேவர்களுக்கு செய்யும் வழிபாடுகளை விட்டு விட்டு, வேத மார்க்கத்திற்கு வெளியே இருப்பவர்கள்—
ஏவம் பஹுவிதா பூப யாதநாஃ பாபகாரிணணாம்
இப்படி, மன்னா, பாவம் செய்பவர்களுக்கு பலவகையான வேதனைகள் உண்டு.
பாபாநாம் யாதநாநாம் ச தர்மாணாம் சாபி பூபதே
பாவிகளுக்கான வேதனைகளும், நல்லவர்களின் கடமைகளும், மன்னா—
ஏதேஷாம் ஸர்வபாபாநாம் தர்மஶாஸ்த்ரவிதாநதஃ
இந்த எல்லா பாவங்களுக்கும், தர்ம சாஸ்திர விதிகளின்படி—
ப்ராயஶ்சித்தாநி கார்யாணி ஸமீபே கமலாபதேஃ
அனைத்து பாவங்களுக்கும், தாமரை மலர் உடைய இறைவனின் அருகில் பிராயச்சித்தம் செய்ய வேண்டும்.
கங்கா சதுலஸீ சைவ ஸத்ஸங்கோ ஹரிகீர்த்தநம்
கங்கை, துளசி, நல்லவர்களுடன் சேர்ந்து இருத்தல், ஹரியின் புகழை பாடுதல்—
விஷ்ண்வர்பிதாநி கர்மாணி ஸபலாநி பவந்தி ஹி
விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட செயல்கள் நிச்சயம் பலனளிக்கும்.
நித்யம் நைமித்திகம் காம்யம் யச்சாந்யந்மோக்ஷமாதநம்
நித்ய கர்மம், நைமித்திகம், ஆசைபட செய்து கொள்ளும் காரியம், மேலும் முக்திக்கு வழிவகுக்கும் எதுவும்—
ஹரிபக்திஃ பரா ந்ரு'ணாம் ஸர்வம் பாபப்ராணாஶிநீ
மனிதர்களுக்குள் உயர்ந்தது ஹரியின் பக்தி; அது எல்லா பாவங்களையும் முற்றிலும் அழிக்கிறது.
தாமஸை ராஜஸைஶ்வைவ ஸாத்த்விகைஶ்ச ந்ரு'போத்தம
மன்னருள் சிறந்தவரே, அந்த பக்தி தாமஸம், ரஜஸ், சத்துவம் ஆகிய மூன்று இயல்புகளிலும் இருக்கிறது.
ஸா தாமஸ்யதமா பக்திஃ கலபாவதரா யதஃ
தாமஸமான பக்தி மிகவும் தாழ்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அது தீய எண்ணங்களில் இருந்து வருகிறது.
நாராயணம் ஜகந்நாதம் தாமஸீ மத்யமா து ஸா
உலகத்தையே ஆண்டவரே, தாமஸமான பக்தி நாராயணனை நோக்கி அல்ல, வேறு எங்கோ செல்கிறது; அது நடுத்தரமாகக் கருதப்படுகிறது.
ஸா பக்திஃ ப்ரு'திவீபால தாமஸீ சோத்தமா ஸ்ம்ரு'தா
பூமியை காப்பவரே, தாமஸமான பக்தி தாமஸ வகைகளில் சிறந்ததாகவும் நினைவுகூரப்படுகிறது.
ஶ்ரத்தயா பரயா யுக்தஃ ஸா ராஜஸ்யதமா ஸ்ம்ரு'தா
அதிகமான நம்பிக்கையுடன் செய்யப்படும் ரஜஸ பக்தி, அதில் மிகவும் தாழ்ந்ததாக நினைவில் வைக்கப்படுகிறது.
அர்சயேத்பரயா பக்த்யா ஸா மத்யா ராஜஸீ மதா
மிகுந்த பக்தியுடன் அர்ச்சனை செய்வது, ரஜஸ பக்தியில் நடுத்தரமானதாகக் கருதப்படுகிறது.
ஸா ராஜஸ்யுத்தமா பக்திஃ கீர்திதா ப்ரு'திவீபதே
பூமியின் அரசே, ரஜஸ பக்தியில் சிறந்தது என்று அந்த பக்தி புகழப்படுகிறது.
ஶ்ரத்தயா பரயோபேதஃ ஸா ஸாத்த்விக்யதமா ஸ்ம்ரு'தா
மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் செய்யப்படும் சத்துவ பக்தி, அதில் மிகவும் தாழ்ந்ததாக நினைவில் வைக்கப்படுகிறது.
ஶ்ரத்தயா ஸம்யுதோ பூயஃ ஸாத்த்விகீ மத்யமா து ஸா
மீண்டும், நம்பிக்கையுடன் செய்யப்படும் சத்துவ பக்தி நடுத்தரமானதாகும்.
பக்தீநாம் ப்ரவரா ஸா து உத்தமா ஸாத்த்விகீ ஸ்ம்ரு'தா
பக்திகளில் சிறந்தது, சத்துவ வகையில் மிக உயர்ந்ததாக நினைவுகூரப்படுகிறது.
தந்மயத்வேந ஸம்துஷ்டஃ ஸா பக்திருத்தமோத்தமா
முழுமையாக தன்னை அர்ப்பணித்து திருப்தியடைந்த பக்தியே எல்லா பக்திகளில் மிக உயர்ந்ததாகும்.
இதி யஃ ஸததம் பஶ்யேத்தம் வித்யாதுத்தமோத்தமம் தத்தே வக்ஷ்யாமி ஸுமதே ஸாவதாநம் நிஶாமய
இவ்வாறு எப்போதும் காண்பவனை எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தவன் என்று அறிய வேண்டும்; அறிவாளியே, இதை நான் விளக்குகிறேன், கவனமாகக் கேள்.
தத்ராபி ஸாத்த்விகீ பக்திஃ ஸர்வகாமபல ப்ரதா
இவற்றிலும், சத்துவ பக்தியே எல்லா விருப்பங்களையும் பூர்த்தி செய்யும் பலனை தருகிறது.