கம்ஸாதீநாம் வதே வ்ரு'த்தே க்ரு'ஷ்ணஸ்ய த்விஜஸம்ஸ்க்ரு'திஃ
கம்சன் மற்றும் பிறவர்களை அழித்தபின், கிருஷ்ணருக்கு இருமுறை பிறந்தவருக்கான சடங்குகள் நடந்தன.
யவநஸ்ய வதஃ பஶ்சாத்த்வாரகாகமநம் ஹரேஃ
யவனனை அழித்தபின், ஹரியின் துவாரகைக்கு பயணம் நடந்தது.
க்ரு'ஷ்ணகண்டமிதம் விப்ர ந்ரு'ணாம் ஸம்ஸாரகண்டநம்
பிராமணரே, இந்த கிருஷ்ணர் பகுதி மனிதர்களின் சஞ்சார வாழ்வை அழிக்கும் சக்தி கொண்டது.
இத்யேதத்ப்ரஹ்மவைவர்தபுராணம் சாத்யலௌகிகம்
இவ்வாறு இந்த பிரம்மவைவர்த்த புராணம் உண்மையில் அதிசயமானது.
விஜ்ஞாநாஜ்ஞாநஶமநாத்தோராத்ஸம்ஸாரஸாகராத்
அறிவும் அறியாமையும் நீங்க, இந்த பயங்கரமான சஞ்சாரக் கடலிலிருந்து,
ப்ரஹ்மலோகமவாப்நோதி ஸ முக்தோ ऽஜ்ஞாநபந்தநாத்
அவனுக்கு அறியாமை பந்தம் நீங்க, பிரம்மலோகத்தை அடைய முடியும்.
ஸோ ऽபி க்ரு'ஷ்ணப்ரஸாதேந லபதே வாஞ்சிதம் பலம்
கிருஷ்ணரின் அருளால் அவனுக்கு விரும்பிய பலன் கிடைக்கும்.
இதி ஶ்ரீப்ரு'ஹந்நாரதீயபுராணே பூர்வபாகே ப்ரு'ஹதுபாக்யாநே ப்ரஹ்மவைவர்தபுராணாநுக்ரமணீநிரூபணம் நாமைகோத்தரஶததமோ ऽத்யாயாஃ
இவ்வாறு ஸ்ரீபிரஹன்னாரதீய புராணத்தின் பூர்வபாகத்தில் உள்ள பெரிய கதையில், 'பிரம்மவைவர்த்த புராணம் வரிசை விவரிப்பு' எனும் நூற்றொன்று ஆம் அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
படதாம் ஶ்ரு'ண்வதாம் சைவ புக்திமுக்திப்ரதாயகம்
இதனைப் படிப்பவர்களுக்கும் கேட்பவர்களுக்கும், இது இன்பமும் விடுதலையும் தரும்.
மஹ்யம் தர்மாதிஸித்த்யர்தம் மக்நிகல்பகதாஶ்ரயம்
தருமம் முதலான குறிக்கோள்களை நிறைவேற்ற எனக்கு, அக்னிகல்பக் கதைகள் அடிப்படையாக உள்ளது.
புராணம் லிங்கமுதிதம் பஹ்வாக்யாநவிசித்ரிதம்
பழமையான இந்த புராணம், லிங்கமாக வெளிப்பட்டு, பல்வேறு ஆச்சரியமான கதைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.
பரம் ஸர்வபுராணாநாம் ஸாரபூதம் ஜகத்த்ரயே
அனைத்து புராணங்களிலும் இது சிறந்தது; மூன்று உலகங்களுக்கும் இதுவே சாராம்சம்.
யோகாக்யாநம் ததஃ ப்ரோக்தம் கல்பாக்யாநம் ததஃ பரம்
அதற்குப் பிறகு யோகக் கதை கூறப்படுகிறது; அதன் பின் கல்பக் கதை வரும்.
ஸநத்குமாரஶைலாதிஸம்வாதஶ்சாத பாவநஃ
பின்னர், சனத்குமாரரும் சைலாதியும் நடத்திய புனிதமான உரையாடல் வரும்.
ததோ புவந கோஶாக்யா ஸூர்யஸோமாந்வயஸ்ததஃ
அதற்குப் பிறகு புவனகோசம் என்ற விளக்கம், அதன் பின் சூரியனும் சந்திரனும் வந்த வம்ச வரலாறு கூறப்படுகிறது.
லிங்கப்ரதிஷ்டா ச ததஃ பஶுபாஶவிமோக்ஷணம்
பின்னர் லிங்கம் நிறுவுவது, பசு-பாசம் எனும் பந்தங்களில் இருந்து விடுதலை பெறுவது விளக்கப்படுகிறது.
ப்ராயஶ்சிதாந்யரிஷ்டாநி காஶீஶ்ரீஶைலவர்ணநம்
பாவம் போக்கும் செய்கைகள், தீமைகள், காசி மற்றும் ஸ்ரீசைலம் பற்றிய விளக்கமும் உள்ளது.
ந்ரு'ஸிம்ஹசரிதம் பஶ்சாஜ்ஜலந்தரவதஸ்ததஃ
பின்னர் நரசிம்மரின் செயல்கள், அதன் பின் ஜலந்தரனை அழித்தது கூறப்படுகிறது.
காமஸ்ய தஹநம் பஶ்சாத்கிரிஜாயாஃ கரக்ரஹஃ
அதற்குப் பிறகு காமனை எரித்தது, பின்னர் கிரிஜையின் கரத்தைப் பெற்றது கூறப்படுகிறது.
உபமந்யுகதா சாபி பூர்வபாக இதீரிதஃ
மேலும், உபமன்யுவின் கதை முன்னிருப்பாக அறிவிக்கப்படுகிறது.
ஸநத்குமாரநந்தீஶஸம்வாதஶ்ச புநர்முநே
மறுபடியும் முனிவரே, சனத்குமாரரும் நந்தீசுவரரும் நடத்திய உரையாடல் கூறப்படுகிறது.
ஸூர்யபூஜாவிதிஶ்சைவ ஶிவபூஜா ச முக்திதா
சூரியனை வழிபடும் முறை, மேலும் விடுதலை தரும் சிவபூஜை பற்றியும் விளக்கப்பட்டுள்ளது.
ப்ரதிஷ்டாதம் த்ரமுதிதம் ததோ ऽகோரஸ்ய கீர்தநம்
நிறுவும் முறையும், அதன் பின் அோரரின் புகழும் கூறப்பட்டுள்ளது.
த்ர்யம்பகஸ்ய ச மாஹாத்ம்யம் புராணஶ்ரவணஸ்ய ச
திரியம்பகரின் பெருமையும், புராணம் கேட்பதின் மகத்துவமும் கூறப்பட்டுள்ளது.
வ்யாஸேந ஹி நிபத்தஸ்ய ருத்ராமாஹாத்ம்யஸூசிதஃ
வியாசர் இயற்றிய இந்த நூல், ருத்ரரின் பெருமையை வெளிப்படுத்துகிறது.
பஆல்குந்யாம் பூர்ணிமாயாம் யோ தத்யாத்பக்த்யா த்விஜாதயே
பால்குணி மாதம் பௌர்ணமி அன்று, யார் இதை பக்தியுடன் ஒரு த்விஜருக்கு அளிக்கிறாரோ,
யஃ படேச்ச்ரு'ணுயாத்வாபி லைங்கம் பாபாபஹம் நரஃ
யார் இந்த பாவங்களை நீக்கும் லிங்கத்தின் வரலாற்றை ஓதுகிறாரோ, அல்லது கேட்கிறாரோ, அந்த மனிதர்
லிங்காநுக்ரமணீமேதாம் படேத்யஃ ஶ்ரு'ணுயாத்ததா
யார் இந்த லிங்கங்களின் வரிசையை படிக்கிறாரோ, அல்லது அதைப் போல் கேட்கிறாரோ,
ஜாயதாம் கிரிஜாபர்துஃ ப்ரஸாதாந்நாத்ர ஸம்ஶயஃ
கிரிஜாவின் கணவனின் அருளால், அவர்கள் பிறக்கிறார்கள்; இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
பாகத்வயயுதம் ஶஶ்வத்விஷ்ணுமாஹாத்ம்யஸூசகம்
இரண்டு பகுதிகளுடன், எப்போதும் விஷ்ணுவின் மகத்துவத்தை காட்டும்