அத வைகஹவிஷ்யாஶீ கீர்தயேச்ச்ரு'ணுயாதபி
பின்னர், ஒரு வேளை மட்டும் உண்பவர் இதை பாடவும் கேட்கவும் வேண்டும்.
யோ ऽப்யநுக்ரமணீமேதாம் பவிஷ்யஸ்ய நிரூபிதாம்
இவ்வாறு எதிர்காலத்திற்கு ஏற்ப அமைக்கப்பட்ட உள்ளடக்கத்தை யார் பாடினாலும்,
படேத்வா ஶ்ரு'ணுயாச்சைதாம் புக்திம் முக்திம் ச விந்ததி
இதனை படித்தாலும், கேட்டாலும், அவர்கள் போகமும் மோக்ஷமும் பெறுவர்.
ப்ரஹ்மவைவர்தகம் நாம வேதமார்காநுதர்ஶகம்
வேத பாதையை காட்டும் பெயர் 'பிரம்மவைவர்த்தம்'.
நாரதாய புராணார்தம் ப்ராஹ ஸர்வமலௌகிகம்
அது நாரதருக்கு உரைக்கப்பட்டது; புராணத்தின் அர்த்தத்தை, உலகத்துக்கு அப்பாற்பட்டதாக எடுத்துரைக்கிறது.
தயோரபேதஸித்த்யர்தம் ப்ரஹ்மவைவர்தமுத்தமம்
இரண்டிற்கும் வேறுபாடு இல்லை என்பதை நிறுவுவதற்காக சிறந்த பிரம்மவைவர்த்தம் இயற்றப்பட்டது.
ஶதகோடிபுராணே தத்ஸம்க்ஷிப்ய ப்ராஹ வேதவித்
நூறு கோடி பாடல்கள் கொண்ட புராணத்தில், வேதங்களை அறிந்தவர் அதை சுருக்கி உரைத்தார்.
அஷ்டாதஶஸஹஸ்ரம் தத்புராணம் பரிகீர்திதம்
அந்த புராணம் பதினெட்டு ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
தத்ர ஸூதர்ஷிஸம்வாதே புராணோபக்ரமஸ்ததஃ
அங்கே சூதரும் முனிவர்களும் நடத்திய உரையாடலில், புராணத்தின் அறிமுகம் வருகிறது.
விவாதஃ ஸுமஹாந்யத்ர த்வயோராஸீத்பராபவஃ
அங்கே இருவருக்கிடையே பெரிய வாதம் எழுந்தது; அதில் ஒருவர் தோற்றார்.
ஶிவவாக்யேந தத்பஶ்சாந்மரீசேர்நாரதஸ்ய து
பின்னர் சிவபெருமானின் வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, மரீசி மற்றும் நாரதர் பேசினார்கள்.
ஆஶ்ரமே ஸுமஹாபுண்யே த்ரைலோக்யாஶ்சர்யகாரிணீ
மூவுலகுக்கும் அதிசயமாக, மிகப் புனிதமான அந்த ஆசிரமத்தில்,
ததஃ ஸாவர்ணிஸம்வாதோ நாரதஸ்ய ஸமீரிதஃ
அங்கே சாவர்ணியுடன் நடந்த உரையாடலை நாரதர் விவரித்தார்.
ப்ரக்ரு'தேரம்ஶபூதாநாம் கலாநாம் சாபி வர்ணிதம்
இயற்கையின் பகுதிகளும் அவற்றின் அம்சங்களும் அங்கு விளக்கப்பட்டன.
ஏதத்ப்ரக்ரு'திகண்டம் ஹி ஶ்ருதம் பூதிவிதாயகம்
இந்த இயற்கை பற்றிய பகுதி செல்வம் தரும் என்று கேட்டோம்.
பார்வத்யாஃ கார்திகேயேந ஸஹ விக்நேஶஸம்பவம்
பார்வதி, கார்த்திகேயன் உடன் வி்னேசுவரனின் பிறப்பும் கூறப்பட்டது.
விவாதஃ ஸுமஹாநாஸீஜ்ஜாமதக்ர்யகணேஶயோஃ
ஜாமதக்ன்யரும் வி்னேசுவரனும் இடையே பெரும் வாதம் ஏற்பட்டது.
ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணஜந்மஸம்ப்ரஶ்நோ ஜந்மாக்யாநம் ததோ ऽத்புதம்
பின்பு ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் பிறப்பைத் தொடர்பாகக் கேள்வியும், பிறப்பின் அதிசயமான கதையும் வந்தது.
பால்யகௌமாரஜா லீலா விவிதாஸ்தத்ர வர்ணிதாஃ
அங்கே அவருடைய சிறுவயது மற்றும் இளமைப் பருவ விளையாட்டுகள் பலவகையாக விவரிக்கப்பட்டன.
ரஹஸ்யே ராதயா க்ரீடா வர்ணிதா பஹுவிஸ்தரா
ராதையுடன் இரகசியமாக நடந்த விளையாட்டுகள் விரிவாகச் சொல்லப்பட்டன.
கம்ஸாதீநாம் வதே வ்ரு'த்தே க்ரு'ஷ்ணஸ்ய த்விஜஸம்ஸ்க்ரு'திஃ
கம்சன் மற்றும் பிறவர்களை அழித்தபின், கிருஷ்ணருக்கு இருமுறை பிறந்தவருக்கான சடங்குகள் நடந்தன.
யவநஸ்ய வதஃ பஶ்சாத்த்வாரகாகமநம் ஹரேஃ
யவனனை அழித்தபின், ஹரியின் துவாரகைக்கு பயணம் நடந்தது.
க்ரு'ஷ்ணகண்டமிதம் விப்ர ந்ரு'ணாம் ஸம்ஸாரகண்டநம்
பிராமணரே, இந்த கிருஷ்ணர் பகுதி மனிதர்களின் சஞ்சார வாழ்வை அழிக்கும் சக்தி கொண்டது.
இத்யேதத்ப்ரஹ்மவைவர்தபுராணம் சாத்யலௌகிகம்
இவ்வாறு இந்த பிரம்மவைவர்த்த புராணம் உண்மையில் அதிசயமானது.
விஜ்ஞாநாஜ்ஞாநஶமநாத்தோராத்ஸம்ஸாரஸாகராத்
அறிவும் அறியாமையும் நீங்க, இந்த பயங்கரமான சஞ்சாரக் கடலிலிருந்து,
ப்ரஹ்மலோகமவாப்நோதி ஸ முக்தோ ऽஜ்ஞாநபந்தநாத்
அவனுக்கு அறியாமை பந்தம் நீங்க, பிரம்மலோகத்தை அடைய முடியும்.
ஸோ ऽபி க்ரு'ஷ்ணப்ரஸாதேந லபதே வாஞ்சிதம் பலம்
கிருஷ்ணரின் அருளால் அவனுக்கு விரும்பிய பலன் கிடைக்கும்.
இதி ஶ்ரீப்ரு'ஹந்நாரதீயபுராணே பூர்வபாகே ப்ரு'ஹதுபாக்யாநே ப்ரஹ்மவைவர்தபுராணாநுக்ரமணீநிரூபணம் நாமைகோத்தரஶததமோ ऽத்யாயாஃ
இவ்வாறு ஸ்ரீபிரஹன்னாரதீய புராணத்தின் பூர்வபாகத்தில் உள்ள பெரிய கதையில், 'பிரம்மவைவர்த்த புராணம் வரிசை விவரிப்பு' எனும் நூற்றொன்று ஆம் அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
படதாம் ஶ்ரு'ண்வதாம் சைவ புக்திமுக்திப்ரதாயகம்
இதனைப் படிப்பவர்களுக்கும் கேட்பவர்களுக்கும், இது இன்பமும் விடுதலையும் தரும்.
மஹ்யம் தர்மாதிஸித்த்யர்தம் மக்நிகல்பகதாஶ்ரயம்
தருமம் முதலான குறிக்கோள்களை நிறைவேற்ற எனக்கு, அக்னிகல்பக் கதைகள் அடிப்படையாக உள்ளது.