புராணாக்யாநமமலம் யத்த்வம் ப்ரு'ச்சஸி மாநத
மாணத்தை வழங்குபவரே, தூய புராணக் கதையை நீ கேட்கிறாய்.
ஸர்வஜ்ஞ ஸர்வகல்யாண ஸர்வாத்யக்ஷ நமோ ऽஸ்து தே
அனைத்தையும் அறிந்தவரே, எல்லா நன்மைகளுக்கும் மூலமாக இருப்பவரே, எல்லாவற்றையும் கண்காணிப்பவரே, உமக்கு வணக்கம்!
லக்ஷணம் ச ப்ரமாணம் ச ப்ரமாணம் சம் வக்தாரம் ப்ரு'ச்சகம் ததா
அதன் தன்மையும், அதன் நம்பகத்தன்மையும், அந்த நம்பகத்தன்மை யாரிடம் உள்ளது, சொல்வோரும் கேட்போரும்—
யஸ்மிஞ்ஜ்ஞாதே பவேஜ்ஜ்ஞாதம் வாங்மயம் ஸசராசரம்
எதை அறிந்தால், உயிருள்ளதும் உயிரில்லாததும் உட்பட எல்லா மொழியும் அறியப்படும்,
சதுர்வர்கஸ்ய பீஜம் ச ஶதகோடிப்ரவிஸ்தரம்
நால்வகை வாழ்க்கை இலக்குகளின் விதையும், நூறு கோடி அளவுக்கு பரவியதும்,
காலேநாக்ரஹணம் த்ரு'ஷ்ட்வா புராமஸ்ய மஹாமதிஃ
காலப்போக்கில் அது நினைவில் நிலைத்திருக்கவில்லை என்பதைப் பார்த்து, அந்த மகான்,
சதுர்லக்ஷப்ரமாணேந த்வாபரே த்வாபரே ஸதா
துவாபர யுகத்தில், எப்போதும் துவாபர யுகத்தில், அது நான்கு இலட்சம் அளவு கொண்டதாக இருந்தது.
அத்யாபி தேவலோகே து ஶதகோடிப்ரவிஸ்தரம்
இன்றும் தேவர்களின் உலகத்தில் அது நூறு கோடி அளவுக்கு பரவியுள்ளது.
ப்ராஹ்மம் பாத்மம் வைஷ்ணவம் ச வாயவீயம் ததைவ ச
பிராமம், பாத்மம், வைஷ்ணவம், அதுபோல் வாயுவியம்—
ஆக்நேயம் ச பவிஷ்யம் ச ப்ரஹ்மவைவர்த்தலிங்ககே
அக்னேயம், பவிஷ்யம், பிரம்மவைவர்த்தம், லிங்கம்,
மாத்ஸ்யம் ச காருடம் தத்வத்ப்ரஹ்மாண்டாக்யமிதி த்ரிஷட்
மாட்சியம், காருடம், அதுபோல் பிரம்மாண்டம்—இவை பதினெட்டு.
ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸமாஸேந நிஶாமய ஸமாஹிதஃ
இவையனைத்தையும் சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன்; கவனமாகக் கேள்.
வ்யாஸேந வேதவிதுஷா ஸமாக்யாதம் மஹாத்மநா
வேதங்களை அறிந்த மகானான வியாசர் இவற்றை எடுத்துரைத்தார்.
நாநாக்யாநேதிஹாஸாட்யம் தஶஸாஹஸ்ரமுச்யதே
பல்வேறு கதைகளும் வரலாறுகளும் நிறைந்தது, இது பத்து ஆயிரம் பாடல்களாகும் என்று கூறப்படுகிறது.
ப்ரஜாபதீநாம் ச ததா தக்ஷாதீநாம் முநீஶ்வர
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, தக்ஷன் முதலான பிரஜாபதிகளின் வம்சங்களும் இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
வம்ஶாநுகீர்தநம் புண்யம் மஹாபாதகநாஶநம்
இந்த வம்ச வரலாற்றை கூறுவது புண்ணியமாகும்; அது பெரும் பாவங்களையும் நீக்குகிறது.
ஶ்ரீமதோ ராமசந்த்ரஸ்ய சதுர்வ்யூஹாவதாரிணஃ
நல்ல நற்பெயர் பெற்ற இராமச்சந்திரனும், நான்கு வடிவங்களில் அவதரித்தவரும் பற்றிய வரலாறும் கூறப்பட்டுள்ளது.
க்ரு'ஷ்ணஸ்ய ஜகதீஶஸ்ய சரிதம் கல்மஷாபஹம்
உலகத்துக்கே ஆண்டவனான கிருஷ்ணனின் பாவங்களை நீக்கும் கதையும் இதில் உள்ளது.
வர்ணநம் யத்ர பாதாலஸ்வர்காணாம் ச ப்ரத்ரு'ஶ்யதே
இங்கு பாதாளமும் சுவர்க்கமும் எவ்வாறு தோன்றின என்பதை விரிவாக விவரிக்கப்படுகிறது.
பார்வத்யாஶ்ச ததா ஜந்ம விவாஹஶ்ச நிகத்யதே
அதேபோல் பார்வதியின் பிறப்பும் திருமணமும் இங்கு சொல்லப்பட்டுள்ளது.
பூர்வபாகோ ऽயமுதிதஃ புராணஸ்யாஸ்ய நாரத
நாரதா, இந்தப் புராணத்தின் முதல் பகுதி இவ்வாறு விளக்கப்பட்டுள்ளது.
விஸ்தரேண ஸமாக்யாதம் தீர்தயாத்ராவிதாநதஃ
தீர்த்தயாத்திரை செய்வதற்கான முறைகள் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன.
வர்ணநம் யமலோகஸ்ய பித்ரு'ஶ்ராத்தவிதிஸ்ததா
யமலோகத்தின் விவரமும், பித்ருக்களுக்கு செய்யும் சராத்திரிதிகளும் இங்கு கூறப்பட்டுள்ளன.
விஷ்ணுதர்மயுகாக்யாநம் ப்ரலயஸ்ய ச வர்ணநம்
விஷ்ணு தர்ம யுகம் பற்றிய கதையும், பிரளயத்தின் விவரமும் இதில் உள்ளது.
ப்ரஹ்மவாதஸமுத்தேஶஃ புராணஸ்ய ப்ரஶம்ஸநம்
பிரம்மத்தின் தத்துவம் பற்றிய பகுதியும், இந்தப் புராணத்தின் மகிமையும் இங்கு புகழப்பட்டுள்ளது.
வர்ணிதம் ஸர்வபாபக்நம் ஸர்வஸௌக்யப்ரதாயகம்
இவை அனைத்தும் பாவங்களை அழித்து, எல்லா மகிழ்ச்சியையும் தருவதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
லிகித்வேதத்புராணம் யோ வைஶாக்யாம் ஹேமஸம்யுதம்
வைசாக மாதத்தில் தங்கத்துடன் அலங்கரித்து இந்தப் புராணத்தை எழுதியவர்,
பௌராணிகாய ஸம்பூஜ்ய வஸ்த்ரபோஜ்யவிபூஷணைஃ
அதனை புராணங்களைப் பாராயணம் செய்யும் ஒருவருக்கு உடை, உணவு, ஆபரணம் கொண்டு மரியாதையுடன் வழங்கினால்,
யஃ படேச்ச்ரு'ணுயாத்வாபி ப்ராஹ்மாநுக்ரமணீம் த்விஜ
அல்லது, த்விஜனே, யார் இந்த பிரம்மண வரிசையை படிக்கவோ, கேட்கவோ செய்கிறார்களோ,
ஶ்ரு'ணோதி யஃ புராணம் து ப்ரஹ்மம் ஸர்வம் ஜிதேந்த்ரியஃ
யார் இந்தப் புராணத்தை, தம் உணர்வுகளை அடக்கி, முழுமையாகக் கேட்கிறார்களோ, அவர்கள் பிரம்மத்தை முழுமையாக அடைவார்கள்.