அயுதத்வயஸம்யுக்தகுணலக்ஷம் ஜபேந்மநும்
பத்து ஆயிரம் இருமடங்காகும், நல்ல குணங்கள் நிறைந்த அந்த மந்திரத்தை ஒருவர் ஜபிக்க வேண்டும்.
பஞ்சாக்ஷரோதிதே பீடே தத்விதாநேந பூஜயேத்
ஐந்து எழுத்து மந்திரம் உச்சரிக்கப்படும் அந்தப் பீடத்தில், விதிப்படி பூஜை செய்ய வேண்டும்.
நித்யம் ஸஹஸ்ரமஷ்டார்த்தம் பராம் விந்ததி வாக்ச்ரியம்
தினமும் ஆயிரத்து எட்டு அரை முறை ஜபித்தால், உயர்ந்த வாக்கு வளமும் செல்வமும் கிடைக்கும்.
தக்ஷிணாமூர்திம்ஸம்த்யாநாச்சாஸ்த்ரவ்யாக்யாநக்ரு'த்பவேத்
தட்சிணாமூர்த்தியை தியானித்தால், ஒருவர் வேதங்களையும் நூல்களையும் விளக்கும் ஞானியாக மாறுவார்.
ஙேயுதம் தக்ஷிணாமூர்திம் மஹ்யம்மேதாமுதீரயேத்
அறிவை வழங்கும் தட்சிணாமூர்த்தியிடம் இருந்து, தமக்காக ஞானத்தை வேண்ட வேண்டும்.
முநிஶ்சதுர்முகஶ்சந்தோ காயத்ரீ தேவதோதிதா
முனிவர் நான்முக பிரம்மா, சந்தம் காயத்ரி, தேவதை முன்பு கூறியவரே ஆவர்.
பதைர்மந்த்ரபவைர்வாபித்யாநாத்யம் பூர்வவந்மதம்
மந்திரத்தின் சொற்களையும் பொருளையும், முன்பு சொல்லியபடி தியானிக்க வேண்டும்.
த்விதீயம் வஹ்நிபீஜஸ்தா தீர்கா ஶாந்தீந்துபூஷிதா
இரண்டாவது மந்திரம், அக்னி பீஜத்தில் நின்று, நீளமாக, அமைதியும் சந்திரனும் அலங்கரிக்கின்றன.
நீலகண்டாத்மகஃ ப்ரோக்தோ விஷத்வயஹரஃ பரஃ
நீலக்கண்டன் என்று கூறப்படுபவர், உயர்ந்தவரும், இருவகை விஷத்தையும் நீக்குபவரும் ஆவர்.
கபர்த்திநே பதயுகம் ஶிரோமந்த்ர உதாஹ்ரு'தஃ
ஜடையை உடையவரின் இரு பாதங்களும், தலை மந்திரம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
காலகூடபதஸ்யாந்தே விஷபக்ஷணஙேயுதம்
'காலகூட' என்ற சொல்லின் முடிவில், விஷத்தை அருந்தும் செயல் அறியப்பட வேண்டும்.
ஸ்வாஹாந்தமஸ்த்ரமேதாநி பஞ்சாகாநி மநோர்விதுஃ
சுவாஹா என்று முடியும் இந்த ஐந்து அங்கங்களும், மந்திரத்தின் ஆயுதமாக அறியப்படுகின்றன.
பாலார்காயுதவர்சஸ்கம் ஜடாஜூடேந்துஶோபிதம்
பத்து ஆயிரம் இளஞ்சூரியர்களைப் போல ஒளிவீசும், ஜடையில் சந்திரன் அலங்கரித்திருப்பதை அவர் கொண்டுள்ளார்.
கட்வாங்கம் தததம் தோர்பிஸ்த்ரிநேத்ரம் சிந்தயேத்தரம்
மூன்று கண்கள் உடைய இறைவனை, கையில் களிறு கொண்டிருப்பதாக தியானிக்க வேண்டும்.
ஹவிஷா ஜுஹுயாத்ஸம்யக்ஸம்ஸ்க்ரு'தே ஹவ்யவாஹநே
சரியாகத் தயாரிக்கப்பட்ட ஹவிசை, வேள்விக் கதிரில் முறையாக அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
ம்ரு'த்யும் ஜயவிதாநேந விஷத்வயவிநாஶநம்
மரணத்தை வெல்வதற்கான முறையில், இருவகை விஷத்தையும் அழிக்க முடியும்.
சிந்தாமணிரிதி க்யாதம் பீஜம் ஸர்வஸம்ரு'த்திதம்
அது எல்லா செல்வத்தையும் தரும், ஆசை நிறைவேறும் மணியாக அறியப்படுகிறது.
அர்த்தநாரீஶ்வரஃ ப்ரோக்தோ தேவதா ஜகதாம் பதிஃ
இவ்வுலகங்களின் ஆண்டவனாக அர்த்தநாரீசுவரர் என்கிறார்.
த்ரிநேத்ரம் நீலமணிபம் ஶூலபாஶம் கபாலகம்
அவர் மூன்று கண்கள் உடையவர், நீல மணிபோல் பிரகாசிக்கிறார், திரிசூலம், பாசம், மற்றும் ஒரு கபாலம் ஏந்தியவர்.
பாலேந்துபத்தமுகுடமர்த்தநாரீஶ்வரம் ஸ்மரேத்
பிறைச்சந்திரம் சூடிய முக்குடை அணிந்த அர்த்தநாரீசுவரரை தியானிக்க வேண்டும்.
திலைர்ஹுநேத்யஜேத்பீடே ஶைவேங்காவரணைஃ ஸஹ
அவரை பீடத்தில், எள் கொண்டு ஹோமம் செய்து, சைவ ஆடைகள் உடன் வழிபட வேண்டும்.
ப்ராஸாதாத்யம் ஜபேந்மந்த்ரமயுதம் ரோகஶாந்தயே
வழிபாட்டின் தொடக்கத்தில், நோய் நீங்க, அந்த மந்திரத்தை பத்தாயிரம் முறை ஜபிக்க வேண்டும்.
சந்த்ரபிம்பஸ்திதம் மூர்த்நி த்யாதம் க்ஷ்வேடகதாபஹம்
மூளையில் சந்திரமண்டலத்தில் தியானிக்கும்போது, அது இருமல் மற்றும் கசடு நோய்களை நீக்கும்.
ரேபஆதிவ்யஞ்ஜநோல்லாஸிஷட்கோணாபிவ்ரு'தம் பஹிஃ
வெளியில் ஆறு மூலைகளுடன், 'ர' முதல் எழுத்துக்கள் ஒளிரும் வடிவில் சூழப்பட்டுள்ளது.
பீடிதாங்கே ஸ்ம்ரு'தம் தத்தத்பீடாம் ஶமயதி த்ருவம்
எந்த உறுப்பில் வலி இருந்தாலும், அதில் நினைத்தால் அந்த வலி நிச்சயம் குறையும்.
தாரோ நமோ பூதபதம் ததோ ऽதிபதயே த்ருவம்
'த' என்ற எழுத்து, வணக்கம், 'பூத' என்ற சொல், அதன் பின் 'அதிபதி' என்பதும் சேரும்.
விஹரத்விதயம் பஶ்சாந்நரீந்ரு'த்யயுகம் ப்ரு'தக்
பின்னர், இரட்டையர் நடமாடும் வடிவம், பிறகு பெண்-ஆண் இருவரும் தனித்தனியாக நடனமாடும் வடிவம்.
கண்டாகபாலமாலாதிதராயேதி பதம் புநஃ
மீண்டும், மணி, கபாலம், மாலையுடன் இருப்பவர் என்பதைக் குறிக்கும் சொல்.
ஶஶாங்கக்ரு'தஶப்தாந்தே ஶேகராய ததஃ பரம்
'சந்திரன்' என்ற சொல்லின் முடிவில், அதன் பின் 'முடி சூடியவருக்கு' என்பதும் சேரும்.
பலயுக்மம் சலாயுக்மமநிவர்தகபாலிநே
இரு புயல்கள், இரு அசையும் உறுப்புகள், பின்னர் திரும்பாத காப்பவருக்காக.