வாமதேவாஹ்வயம் ஸத்யோஜாதபீஜம் க்ரமாத்விதுஃ
வாமதேவன், சத்யோஜாதன் ஆகிய விதைச்சொற்கள் வரிசையாக அறியப்படுகின்றன.
தத்ததங்குலிபிர்பூயஸ்தத்ததிகாந்ந்யஸேத்
அவை ஒவ்வொன்றையும், அதற்குரிய விரலில், அந்த திசைக்கு ஏற்ப வைத்து நினைக்க வேண்டும்.
உர்த்தப்ராக்தக்ஷிணோதீச்யபஶ்சிமேஷு முகேஷு ச
மேல், கிழக்கு, தெற்கு, வடக்கு, மேற்கு ஆகிய முகங்களிலும் அவற்றை வைத்து நினைக்க வேண்டும்.
ஈஶாநாத்யா ரு'சஃ ஸம்யகங்குலீஷு யதாக்ரமாத்
ஈசானன் முதலான வேதப்பாடல்கள், ஒழுங்காக விரல்களில் வரிசையாக வைத்து நினைக்கப்பட வேண்டும்.
மூர்த்தாஸ்யஹ்ரு'தயாம்போஜகுஹ்யபாதே து தாஃ புநஃ
இவை மீண்டும் தலை, வாய், இதயம், இரகசியம், பாதம் ஆகிய இடங்களிலும் வைத்து நினைக்கப்படுகின்றன.
தாரபஞ்சகமுச்சார்ய ஸர்வஜ்ஞாய ஹ்ரு'தீரிதம்
ஐந்து எழுத்து மந்திரத்தை உச்சரித்து, அனைத்தையும் அறிந்தவருக்கான மந்திரம் இதயத்தில் கூறப்படுகிறது.
ததந்தே ப்ரஹ்மஶிஃஸே ஶிரோகம் ஜ்வலிதம் ததஃ
அதற்குப் பிறகு, தலை மீது பிரம்மசிஹ் என்ற தீப்தியுள்ள எழுத்து வைக்கப்படுகிறது.
வஜ்ரிணே வஜ்ரஹஸ்தாய ஸ்வதந்த்ராய தநுச்சதம்
வஜ்ராயுதம் கொண்டவருக்கும், வஜ்ரம் பிடித்தவருக்கும், சுதந்திரமானவருக்கும், உடல் கவசம் அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது.
நேத்ரமுக்தம் ஶ்லீபஶும் ஹும் படந்தே நேத்ரம் ஶக்தயே
கண் 'நேத்திரம்' என்று கூறப்படுகிறது, பாசம் 'ஶ்லீபஶு' என்று, பின்னர் 'ஹும் பட்' என்று முடிவில் சொல்லி, கண் சக்திக்காக அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது.
பூர்வதக்ஷிணபஶ்சாத்ப்ராக்ஸௌம்யமத்யேஷு பஞ்சஸு
கிழக்கு, தெற்கு, மேற்கு, மீண்டும் கிழக்கு, நடுவில் ஆகிய ஐந்து திசைகளிலும் வைத்து நினைக்க வேண்டும்.
ஈஶாநஃ ஸர்வவித்யாநாம் ஶஶிநீ ப்ரதமா கலா
ஈசானன் எல்லா அறிவுக்கும் ஆதியாக இருப்பவர்; முதல் கலையை 'சசினி' என்று அழைக்கின்றனர்.
ப்ரஹ்மாதிபதிஃ ஶப்தாந்தே ப்ரஹ்மணோ ऽதிபதிஃ புநஃ
பிரம்மாவின் தலைவன் சொல்லின் முடிவில், மீண்டும் பிரம்மனின் தலைவன் என்று கூறப்படுகிறது.
மரீசிஃ கதிதா விப்ர சதுர்தீ ச ஸதாஶிவே
முனிவரே, சதாசிவனில் நான்காவது மரீசி என்று கூறப்படுகிறது.
பூர்வபஶ்சிமயாம்யோதக்வக்த்ரேஷு ததநந்தரம்
அடுத்து, கிழக்கு, மேற்கு, தெற்குப் பசுமை, வடக்கு முகங்களில் வைத்து நினைக்க வேண்டும்.
ஆத்யா தத்புருபாயேதி வித்மஹே ஶாந்திரீரிதா
முதலாவது 'தத்புருஷன்' என்று அறியப்படுகிறது; 'சாந்தி' என்று கூறப்படுகிறது.
வித்யா த்விதீயா கதிதா தந்நோ ருத்ரஃ பதம் ததஃ
இரண்டாவது 'வித்யை' என்று சொல்லப்படுகிறது; அதன் பின் 'ருத்ரன்' என்ற பெயர் வருகிறது.
நிவ்ரு'த்திஸ்தத்பரா ஸர்வா ப்ரணவாத்யா நமோந்விதா
ஓம் எனும் மந்திரம் முதலான அனைத்தும், வணக்கத்துடன் கூடியவை, முழுமையாக மனத்தை விலக்கி அமைதிக்கே அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.
அதோரஸி கலா ந்யஸ்யேதஷ்டௌ மந்த்ரீ யதாவிதி
இப்போது, மார்பில் எட்டுக் கலைகளை, முறையான மந்திரங்களோடு, விதிப்படி நிறுவ வேண்டும்.
அத கோரேப்ய இத்யந்தே மோஹாஸ்யாத்ததநந்தரம்
பின்னர், 'பயங்கரமானவைகளிலிருந்து' எனும் இடத்தில் முடிவில், மயக்கம் வருகிறது; அதற்குப் பிறகு—
கோரதரேப்யோ நித்ரா ஸ்யாத்ஸர்வேப்யஃ ஸர்வதத்பரா
அதிலும் அதிகமான பயங்கரமானவற்றிலிருந்து தூக்கம் உண்டாகிறது; அவள் அனைத்திலும் முழுமையாக ஈடுபட்டவளாக இருக்கிறாள்.
ம்ரு'த்யுர்நிகதிதா ஷஷ்டீ நமஸ்தே அஸ்து தத்பரம்
ஆறாவது 'மரணம்' என அழைக்கப்படுகிறது; அவளுக்கு வணக்கம், அவள் உயர்ந்தவள்.
அஷ்டமீ கதிதா ஏதாத்ருவாத்யா நமஸாந்விதாஃ
எட்டாவது, த்ருவா முதலான இவை என்று கூறப்பட்டுள்ளது; இவை அனைத்தும் வணக்கத்துடன் கூடியவை.
கட்யாம் பார்ஶ்வத்வயே வாமகலா ந்யஸ்யேத்த்ரயோதஶ
இடுப்பில், இருபுறங்களிலும், பதிமூன்று இடது பக்க கலைகளை நிறுவ வேண்டும்.
ஸ்யாஜ்ஜ்யேஷ்டாய நமோ ரக்ஷா த்விதீயா பரிகீர்திதா
ஜ்யேஷ்டா தேவிக்கு வணக்கம்; இரண்டாவது பாதுகாப்பு எனப்படுகிறது.
நமஃ ஸம்யமநீ ஷஷ்டீ கதிதா ததநந்தரம்
சம்யமனீ என்ற ஆறாவது கலைக்கு வணக்கம்; இது அடுத்ததாக கூறப்படுகிறது.
நமோ வ்ரு'த்திஸ்த்வஷ்டமீ ஸ்யாத்பலாந்தே ச ஸ்திரா கலா
வளர்ச்சி தேவிக்கு வணக்கம்; எட்டாவது, பலத்தின் முடிவில் நிலைத்திருக்கும் கலையாகும்.
ஸர்வபூததமநாய நமோந்தே ப்ராமணீ கலா
அனைத்து உயிர்களையும் அடக்கும் தேவிக்கு வணக்கம்; அதன் பின்பு ப்ராமணி என்ற கலா வருகிறது.
மநோந்மந்யை நமஃ பஶ்சாஜ்ஜ்வரா ப்ரோக்தா த்ரயோதஶீ
மனோன்மனி தேவிக்கு வணக்கம்; அதன் பின்பு, பதிமூன்றாவது ஜ்வரமாகும் என்று கூறப்படுகிறது.
பாததோஸ்தநநாஸாஸு மூர்த்நி பாஹுயுகே ந்யஸேத்
அவற்றை பாதங்களில், கைகளில், மூக்கில், தலையில், இரு தோள்களில் நிறுவ வேண்டும்.
ஸத்யோஜாதம் ப்ரபத்யாமி ஸித்திஃ ஸ்யாத்ப்ரதமா கலா
சத்யோஜாதனை அடைகிறேன்; முதற்கலையாக சித்தி அமைந்திருக்கிறது.