அஸ்யாஃ ஷஷ்டாதிபஞ்சார்ணா தைத்யாஸ்யாதாத்ய ஈரிதஃ
அவளது ஆறாவது எழுத்திலிருந்து தொடங்கும் ஐந்து எழுத்துகள், அசுரனின் வாயிலிருந்து தோன்றினவை எனக் கூறப்படுகிறது.
த்ரு'தீயஃ பஞ்சவிம்ஶார்ணஃ ப்ரோக்தா மந்த்ரா இதி க்ரமாத்
மூன்றாவது, இருபத்தி ஐந்தாவது எழுத்து, வரிசைப்படி மந்திரமாக அறிவிக்கப்பட்டது.
விகீர்ணகுந்தலாம் நக்ராம் ரக்தாமாநந்தவிக்ரஹாம்
புழுங்கிய கூந்தலுடன், மலைபோல் உயரமாக, சிவந்த நிறத்துடன், ஆனந்த வடிவில் உள்ளவளாக.
தத்ஸமாநாயுதாகாரவர்ணா தேவ்யாஸ்து வா
அவளது ஆயுதங்கள், வடிவங்கள், நிறங்கள்—all தேவியின் ஆயுதங்களும், வடிவங்களும், நிறங்களும் போலவே உள்ளன.
இத்யேஷா குருகுல்லாந்தே ப்ரோக்தா சந்த்ராவலீஸ்வயம்
இவ்வாறு, குருகுள்ளாவின் முடிவில், சந்த்ராவளி தானே விவரிக்கப்படுகிறாள்.
ஶுசிஃ ஸ்வேநாத ஶூந்யம் ஸ்யாந்நபஸாப்ரரஸிஸ்திரா
தன் இயல்பால் தூயவளாக, பின்னர் வெற்றிடம், ஆகாய cloud சாரத்துடன் நிலைத்திருப்பவளாக.
இலஸாயுதோ ऽக்நிரேதாநி புநரம்புமருத்யுதம்
பூமி மற்றும் அக்னியின் சாரத்துடன், பின்னர் மீண்டும் நீர் மற்றும் காற்றுடன் கூடியவளாக.
அம்புதாஹௌ மருத்யுக்தௌ ஹம்ஸோ ऽத தரயா நபஃ
அந்த ஹம்சம், நீரில் காற்றுடன், பின்னர் ஓட்டத்துடனும் ஆகாயத்துடனும் இணைந்தது.
தோயம் சரேண தத்பூர்வம் தோயமக்நியுதம் ததஃ
நீர், இயக்கத்துடன் முதலில் வருகிறது; அதன் பின், நீர் மற்றும் அக்னி சேர்ந்ததாகும்.
தாஹோ தரா ஸ்வஸஹரிதஸ்தோயம் சரஸமந்விதம்
எரிதல், பூமி தன் பசுமையுடன், நீர் இயக்கத்துடன் சேர்ந்தது.
ஜ்யாக்யேந யுக்தா ஸசரோ ரபஶ்சைதஸ்ய பூர்வகம்
வில்லின் நாணியுடன், இயக்கத்துடன் சேர்ந்தது; ரபஸ் இதற்கு முன்பு உள்ளது.
ஶுபோப்ரதா சரேணாபி ஹம்ஸஃ ஸ்வேந ஸபூர்வகம்
அந்த ஹம்சம், மங்களமான மேகம் மற்றும் இயக்கத்துடன், தன் இயல்பும் முன்பிருந்த வடிவங்களும் உடன் உள்ளது.
ரஸஶ்சரேண தத்பூர்வமக்நிநா ச ரஸோ யுதஃ
முதலில், சாரம் அசைந்து, அது அக்னியுடன் மற்றும் மற்றொரு சாரத்துடன் இணைகிறது.
ப்ராணஃ ஸ்வேந யுதஃ பஶ்சாத்த்ரு'தயஸ்வயுதம் ரஸஃ
பின்னர், உயிர் தன் தன்மையுடன் சேர்கிறது; சாரம், இதயத்தின் தன்மையுடன் இணைகிறது.
கோத்ராபராயுதா ஸ்பர்ஶோ நாதயுக்தோ ஜவீயுதஃ
தொடுதல், குலத்தின் பாரத்துடன், ஒலி மற்றும் வேகத்துடன் இணைகிறது.
ஶூந்யம் மருத்ஸ்வஸஹிதம் ஹ்ரு'த்தாஹேநாம்புநா சரஃ
வெற்றிடம், காற்றுகளுடன், இதயத்தின் எரிச்சல் மற்றும் நீருடன் சேர்ந்து அசைகிறது.
ஜ்யாக்நிஃ ஸ்வஸம்யுதோ ஹம்ஸஸ்ததாம்பு மருதா ஸஹ
வில்லின் இழை போன்ற தீ, தன் தன்மையுடன்; அன்னப்பறவை, நீர் மற்றும் காற்றுடன் இணைந்திருக்கும்.
ப்ராணதாஹௌ தராயுக்தௌ புநஸ்தௌ வஹ்நிநா வியத்
உயிரும் எரிச்சலும் பூமியுடன் சேர்ந்து, மீண்டும் அவை இரண்டும் தீ மற்றும் ஆகாயத்துடன் இணைகின்றன.
பூர்வத்விருக்தவர்ணௌ ச ஶுத்திஃ ஸ்வேந யுதஸ்ததா
முன்னதாக கூறப்பட்ட இரண்டு எழுத்துகளும், தூய்மையும் தன் தன்மையுடன் இணைகின்றன.
யுதிர்நாதவதீ பஶ்சாத்த்ரு'தம்புமருதா யுதம்
இணைவு, ஒலியுடன், பின்னர் இதயம், நீர், காற்றுடன் சேர்கிறது.
வாராஹீ பஞ்சமீ விஶ்வவிஜயா பத்ரகௌமுதீ
வாராஹி, ஐந்தாவது, உலகை வெல்வவள், மற்றும் பத்ரகௌமுதீ.
அங்காநி குர்யாந்மந்த்ரார்ணைஃ ஸப்தபிஷட்பிரேவ ச
ஏழு அல்லது ஆறு மந்திர எழுத்துகளால் அவளது அங்கங்களை உருவாக்க வேண்டும்.
த்ரிகோணவ்ரு'த்தஷட்கோணவ்ரு'த்தத்வயஸமந்விதம்
முக்கோணம், வட்டம், ஆர்க்கோணம், இரு வட்டங்கள் ஆகியவற்றுடன் அமைந்துள்ளது.
த்யாயேச்ச தேவீம் கீலாஸ்யாம் ததஃ காஞ்சநஸந்நிபாம்
தேவியை நடுவில் தியானித்து, பின்னர் பொன்னைப்போல் பிரகாசமாக இருப்பதாகக் கருத வேண்டும்.
த்ரிநேத்ராமஷ்டஹஸ்தாம் ச சக்ரம் ஶங்கமதாங்குஶம்
மூன்று கண்கள், எட்டு கரங்கள், சக்கரம், சங்கு, மற்றும் யானைக்கொம்பு பிடித்தவளாக.
ததாநாம் கருடஸ்கந்தே ஸுகாஸீநாம் விசிந்தயேத்
அவள் கருடனின் தோளில் சுகமாக அமர்ந்து, அவற்றை பிடித்திருப்பதாக நினைக்க வேண்டும்.
ப்ரயோகேஷு ஸ்மரேத்தேவீம் ஸிம்ஹஸ்தாம் வ்யாக்ரகாமபி
அர்ச்சனைகளில், தேவி சிங்கத்தில் அமர்ந்தவளாக, அல்லது புலியை ஏறியவளாக நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
ஶ்யாமாமப்யருணாம் பீதாமஸிதாம்போஜவிக்ரஹாம்
அவள் கருப்பும், சிவப்பும், மஞ்சளும், அல்லது கருப்பு தாமரையின் வடிவமுமாக இருக்கலாம்.
அருணாம் பஞ்சமீம் வஶ்யே பீதாம் ஸ்தம்பநகே ஸ்மரேத்
வசீகரத்திற்கு சிவப்பு ஐந்தாவது வடிவை, நிலைக்க மஞ்சள் வடிவை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
தூம்ராமுச்சாடநே த்யாயேத்ஸாதகோ த்விஜஸத்தமஃ
வெளியேற்றத்திற்கு, புகைபோன்ற வடிவில் தியானிக்க வேண்டும், சிறந்த பிராமணரே.