ஷட்கோணம் மத்யதஸ்த்ர்யஸ்ரம் விதாயாத்ர ஶிவாம் ஜயேத்
நடுவில் ஒரு அறுகோணமும் ஒரு முக்கோணமும் அமைத்து, அங்கே சிவையை வழிபட வேண்டும்.
வாயுப்ரணவதத்த்வைஸ்து சித்ராஸ்யாதக்ஷரத்வயா
காற்றின் தத்துவமும் பிரணவ எழுத்தும், இரண்டு எழுத்துகளும் சேர்ந்து அவளது முகத்தை அலங்கரிக்கின்றன.
வித்யாத்யவாயுநா குர்யாத்தீர்கஸ்வரயுஜா க்ரமாத்
அறிவும் காற்றும் கொண்டு, நீண்ட உயிரெழுத்துடன் ஒழுங்காக செய்ய வேண்டும்.
உத்யதாதித்யபிம்பாபாம் நவரத்நவிபூஷணாம்
பொலிவான உதய சூரியனின் வட்டத்தைப் போல், ஒன்பது ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவள்.
சதுர்புஜாம் த்ரிநயநாம் ஶுசிஸ்மிதலஸந்முகீம்
நான்கு கரங்களும், மூன்று கண்களும் உடையவளாக, தூய சிரிப்பால் ஒளிரும் முகத்துடன் அவர் தோன்றினாள்.
சதுர்புஜேஷு வை பாஶமங்குஶம் வரதாபயே
அவளது நான்கு கரங்களில் ஒரு பாசம், ஒரு அங்குசம், ஒரு கரம் வரம் தரும் சைகையில், மற்றொன்று அச்சம் நீக்கும் சைகையில் உள்ளது.
தச்சக்திபிஶ்ச தச்சக்ரே ததைவார்சநமீரிதம்
அவளது சக்திகளால், அந்த வட்டத்திலேயே, வழிபாடு மேற்கொள்ளப்பட்டது.
வ்யாஸம் மருச்சக்தியுதம் பூஃ ஸ்வயுக்தா ததஸ்த்ரயம்
வியாசர் காற்றின் சக்தியுடன், பூமி தன் சக்தியுடன்—இவ்வாறு மூவரும் இருந்தனர்.
தாஹேந வஹ்நிஶக்திப்யாம் யுதோ ஹம்ஸஸ்ததஃ பரம்
எரியால் எரியச் செய்யும் சக்தியுடன், பின்னர் பரம ஹம்சம் தோன்றியது.
அம்பு பஶ்சாத்விஷயுக்தம் மருதா து நபோயுதம்
பின்னர் நீர், விஷத்துடன் சேர்ந்தது; காற்றுடன், ஆகாயத்தோடு இணைந்தது.
அஸ்யாஃ ஷஷ்டாதிபஞ்சார்ணா தைத்யாஸ்யாதாத்ய ஈரிதஃ
அவளது ஆறாவது எழுத்திலிருந்து தொடங்கும் ஐந்து எழுத்துகள், அசுரனின் வாயிலிருந்து தோன்றினவை எனக் கூறப்படுகிறது.
த்ரு'தீயஃ பஞ்சவிம்ஶார்ணஃ ப்ரோக்தா மந்த்ரா இதி க்ரமாத்
மூன்றாவது, இருபத்தி ஐந்தாவது எழுத்து, வரிசைப்படி மந்திரமாக அறிவிக்கப்பட்டது.
விகீர்ணகுந்தலாம் நக்ராம் ரக்தாமாநந்தவிக்ரஹாம்
புழுங்கிய கூந்தலுடன், மலைபோல் உயரமாக, சிவந்த நிறத்துடன், ஆனந்த வடிவில் உள்ளவளாக.
தத்ஸமாநாயுதாகாரவர்ணா தேவ்யாஸ்து வா
அவளது ஆயுதங்கள், வடிவங்கள், நிறங்கள்—all தேவியின் ஆயுதங்களும், வடிவங்களும், நிறங்களும் போலவே உள்ளன.
இத்யேஷா குருகுல்லாந்தே ப்ரோக்தா சந்த்ராவலீஸ்வயம்
இவ்வாறு, குருகுள்ளாவின் முடிவில், சந்த்ராவளி தானே விவரிக்கப்படுகிறாள்.
ஶுசிஃ ஸ்வேநாத ஶூந்யம் ஸ்யாந்நபஸாப்ரரஸிஸ்திரா
தன் இயல்பால் தூயவளாக, பின்னர் வெற்றிடம், ஆகாய cloud சாரத்துடன் நிலைத்திருப்பவளாக.
இலஸாயுதோ ऽக்நிரேதாநி புநரம்புமருத்யுதம்
பூமி மற்றும் அக்னியின் சாரத்துடன், பின்னர் மீண்டும் நீர் மற்றும் காற்றுடன் கூடியவளாக.
அம்புதாஹௌ மருத்யுக்தௌ ஹம்ஸோ ऽத தரயா நபஃ
அந்த ஹம்சம், நீரில் காற்றுடன், பின்னர் ஓட்டத்துடனும் ஆகாயத்துடனும் இணைந்தது.
தோயம் சரேண தத்பூர்வம் தோயமக்நியுதம் ததஃ
நீர், இயக்கத்துடன் முதலில் வருகிறது; அதன் பின், நீர் மற்றும் அக்னி சேர்ந்ததாகும்.
தாஹோ தரா ஸ்வஸஹரிதஸ்தோயம் சரஸமந்விதம்
எரிதல், பூமி தன் பசுமையுடன், நீர் இயக்கத்துடன் சேர்ந்தது.
ஜ்யாக்யேந யுக்தா ஸசரோ ரபஶ்சைதஸ்ய பூர்வகம்
வில்லின் நாணியுடன், இயக்கத்துடன் சேர்ந்தது; ரபஸ் இதற்கு முன்பு உள்ளது.
ஶுபோப்ரதா சரேணாபி ஹம்ஸஃ ஸ்வேந ஸபூர்வகம்
அந்த ஹம்சம், மங்களமான மேகம் மற்றும் இயக்கத்துடன், தன் இயல்பும் முன்பிருந்த வடிவங்களும் உடன் உள்ளது.
ரஸஶ்சரேண தத்பூர்வமக்நிநா ச ரஸோ யுதஃ
முதலில், சாரம் அசைந்து, அது அக்னியுடன் மற்றும் மற்றொரு சாரத்துடன் இணைகிறது.
ப்ராணஃ ஸ்வேந யுதஃ பஶ்சாத்த்ரு'தயஸ்வயுதம் ரஸஃ
பின்னர், உயிர் தன் தன்மையுடன் சேர்கிறது; சாரம், இதயத்தின் தன்மையுடன் இணைகிறது.
கோத்ராபராயுதா ஸ்பர்ஶோ நாதயுக்தோ ஜவீயுதஃ
தொடுதல், குலத்தின் பாரத்துடன், ஒலி மற்றும் வேகத்துடன் இணைகிறது.
ஶூந்யம் மருத்ஸ்வஸஹிதம் ஹ்ரு'த்தாஹேநாம்புநா சரஃ
வெற்றிடம், காற்றுகளுடன், இதயத்தின் எரிச்சல் மற்றும் நீருடன் சேர்ந்து அசைகிறது.
ஜ்யாக்நிஃ ஸ்வஸம்யுதோ ஹம்ஸஸ்ததாம்பு மருதா ஸஹ
வில்லின் இழை போன்ற தீ, தன் தன்மையுடன்; அன்னப்பறவை, நீர் மற்றும் காற்றுடன் இணைந்திருக்கும்.
ப்ராணதாஹௌ தராயுக்தௌ புநஸ்தௌ வஹ்நிநா வியத்
உயிரும் எரிச்சலும் பூமியுடன் சேர்ந்து, மீண்டும் அவை இரண்டும் தீ மற்றும் ஆகாயத்துடன் இணைகின்றன.
பூர்வத்விருக்தவர்ணௌ ச ஶுத்திஃ ஸ்வேந யுதஸ்ததா
முன்னதாக கூறப்பட்ட இரண்டு எழுத்துகளும், தூய்மையும் தன் தன்மையுடன் இணைகின்றன.
யுதிர்நாதவதீ பஶ்சாத்த்ரு'தம்புமருதா யுதம்
இணைவு, ஒலியுடன், பின்னர் இதயம், நீர், காற்றுடன் சேர்கிறது.