தாஹபூமீரஸாக்ஷ்மாஸ்வைர்வஶிநீபீஜமீரிதம்
தீ, பூமி, நீர் ஆகிய நுட்பமான இடங்களில் வசினி பீஜம் உச்சரிக்கப்படுகிறது.
ஶூந்யமம்புரஸாவஹ்நிஸ்வயோகாந்மோஹநீமநுஃ
வெற்றிடம், நீர், நெருப்பு இவற்றின் சங்கமத்தில் மோகினி மந்திரம் தோன்றுகிறது.
ஜ்யாநபோதாஹவஹ்நிஸ்வயோகைஃ ஸ்யாதருணாமநுஃ
அறிவு, பூமி, நெருப்பு மற்றும் அவற்றின் சக்திகள் ஒன்றிணைந்து அருணா மந்திரம் உருவாகிறது.
கம் நபோதாஹஸஹிதம் வ்யாப்தக்ஷ்மாஸ்வயுதம் மநுஃ
கம் மந்திரம் ஆகாயம், நெருப்புடன் சேர்ந்து பூமியில் பரவி, தன் சக்தியுடன் நிறைந்துள்ளது.
க்ராஸோ நபோதாஹவஹ்நிஸ்வைர்யுக்தஃ கௌலிநீமநுஃ
கௌலினி மந்திரம் ஆகாயம், நெருப்பு, உட்கொள்ளும் செயல் ஆகியவற்றுடன் இணைந்துள்ளது.
வாக்தேவதாந்தைர்ந்யாஸஃ ஸ்யாத்யேந தேவ்யாத்மகோ பவேத்
வாக்குத் தெய்வங்களின் மந்திரங்களால் நியாசம் செய்யப்படுகிறது; அதனால் ஒருவர் தேவி உடலாக ஆகிறார்.
நாபாவாதாரகே பாதத்வயே மூலாக்ரகாவதி
நாபியில், ஆதாரத்தில், இரு கால்களில், மூலத்தின் முனைவரை உள்ள இடங்களில்,
லோஹிதாம் லலிதாம் பாணசாபபாஶஸ்ரு'ணீஃ கரைஃ
அவள் சிவப்பும் அழகும் உடையவள்; கைகளில் அம்பு, வில், பாசம், அங்குசம் ஏந்தியவள்.
மத்யஸ்ததேவீ த்வேகைவ ஷோடஶாகாரதஃ ஸ்தாதா
நடுவில் உள்ள தேவி ஒரேவளாக, பதினாறு வடிவங்களில் நிற்கின்றாள்.
ரு'ஷிஃ ஶிவஶ்சந்த உக்தா தேவதா லலிதாதிகாஃ
இங்கு முனிவர் சிவன்; சந்தம் கூறப்பட்டது போல; தெய்வங்கள் லலிதா முதலியவர்கள்.
படலே து ப்ரயோகாம்ஶ்ச வக்ஷ்யாம்யக்ரே ஸவிஸ்தரம்
அடுத்த பகுதியில், அதன் பயன்பாடுகளை விரிவாக விளக்குவேன்.
காமேஶ்வரீதி தாம் ஸர்வகாமதாம் ஶ்ரு'ணு நாரத
நாரதா, எல்லா ஆசைகளையும் அருளும் காமேஸ்வரியின் கதையை இப்போது கேள்.
ஶூந்யமக்நியுதம் பஶ்சாத்ரயோவ்யாப்தேந ஸம்யுதம்
பின்னர், வெற்றிடம் மற்றும் நெருப்புடன் இணைந்து, கதிர்கள் பரவியவாறு இருக்கும்.
நபோகோத்ரா புநஶ்சைஷாம் தாஹேந ஸமயோஜிதா
மீண்டும், அவர்களின் வரிசைகள் ஆகாயம் மற்றும் எரிவினால் இணைக்கப்படுகின்றன.
ஏஷா காமேஶ்வரீ நித்யா காமதைகாதஶாக்ஷரீ
இவள் காமேஸ்வரி என்றும் நிலைத்திருப்பவள், ஆசைகளை நிறைவேற்றுபவள், பதினொன்று எழுத்துகளைக் கொண்ட மந்திரத்துடன் இருக்கிறாள்.
ஏகேந ஹ்ரு'தயம் ஶீர்ஷம் தாவதாதோ த்வயம் த்வயாத்
ஒரு எழுத்தால் இதயம் மற்றும் தலை, அப்படியே இரண்டு, அந்த இரண்டிலிருந்து இன்னும் ஒரு ஜோடி.
த்ரு'க்ஶ்ரோத்ரநாஸாத்விதயே ஜிஹ்வாஹ்ரு'ந்நாபிகுஹ்யகே
கண்கள், காதுகள், மூக்குத் துவாரங்கள் ஆகிய இரட்டைகள், நாக்கு, இதயம், நாபி, இரகசிய இடம் ஆகியவற்றில்.
ந்யஸேத்வித்யாக்ஷராண்யேஷு ஸ்தாநேஷு ததநந்தரம்
இந்த இடங்களில் மந்திர எழுத்துகளை முறையே நிறுவ வேண்டும்.
அத த்யாநம் ப்ரவக்ஷ்யாமி நித்யபூஜாஸு சோதிதம்
இப்போது தினசரி பூஜையில் கூறப்பட்ட தியானத்தை நான் விளக்குகிறேன்.
பாலார்ககோடிஸம்காஶாம் மாணிக்யமுகுடோஜ்ஜ்வலாம்
பத்து கோடி பசுமை சூரியன்களைப் போல ஒளிரும், மாணிக்கக் கிரீடம் அணிந்தவளாக இருக்கிறாள்.
மண்டிதாம் ரக்தவஸநாம் ரத்நாபரணஶோபிதாம்
அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டு, சிவப்பான vasthiram அணிந்து, ரத்தின நகைகளால் மின்னும் தோற்றமுடையவள்.
பஞ்சாஷ்டஷோடஶத்வந்த்வஷட்கோணசதுரஸ்ரகாம்
அவள் ஐந்துபக்கம், எட்டுபக்கம், ஆறு பக்கம், நான்கு பக்கம் ஆகிய வடிவங்களில் இரட்டையாக இருக்கிறாள்.
பாஶாங்குஶௌ ச புண்ட்ரேக்ஷுசாபம் புஷ்பஶிலீமுகம்
அவள் பாசம், அங்குசம், வெள்ளை தாமரை, இச்சுகர்கேன் வில், மலர் முனையுள்ள அம்பு ஆகியவற்றை கையில் பிடித்திருக்கிறாள்.
ததஃ ப்ரயோகாந்குர்வீத ஸித்தே மத்ரே து ஸாதகஃ
மந்திரத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்ற பின், சாதகர் அந்த கிரியைகளைச் செய்ய வேண்டும்.
காமேஶ்வர்யாதிராதிஃ ஸ்யாத்ரஸஶ்சாபஸ்திராரஸஃ
ஆரம்பம் காமேஸ்வரி முதலாகும்; ரசம் வில் போன்ற நிலையான ரசமாகும்.
ஸ்திராஶூந்யே ऽக்நிஸம்யுக்தே ரஸஃ ஸ்யாத்ததநந்தரம்
நிலையான வெற்றிடத்தில், அக்கினியுடன் இணைந்து, ரசம் அங்கு நிலைபெறும்.
நபஶ்ச மருதா யுக்தம் ரஸவர்ணஸமந்விதம்
வானும், காற்றுடன் சேர்ந்து, ரசத்தின் நிறத்துடன் அமைந்துள்ளது.
அம்பஹம்ஸசரோ ऽதிக்தோ ரஸோ ऽத ஸ்யாத்ஸ்திரா புநஃ
அந்த ரசம் அன்னபரவை போல் சஞ்சரிக்கிறது; அப்போது அது கசப்பாகும்; மீண்டும் அது நிலையாகிறது.
ரஸஃ ஸ்திரா ததோ வ்யாப்தம் பூயுதம் ஶூந்யமக்நியுக்
அந்த ரசம் நிலையாகி பரவுகிறது; மீண்டும் வெற்றிடம் அக்கினியுடன் இணைகிறது.
ரயஃ ஶூந்யம் சாக்நியுதம் ஹ்ரு'தாஹம்ஸாச்ச தத்பரம்
அந்த கதிர் வெற்றிடமாகவும், அக்கினியுடன் இணைந்ததாகவும் உள்ளது; இதயம் மற்றும் அன்னபரவை மூலம் அது உயர்ந்ததாகும்.