விமுகம் சரஶுசிவிபூ வநஸ்வஶக்தயஃ ஸ்வராஃ
காட்டின் தூய சக்திகள், சுருதி, இயக்கங்கள், மற்றும் புனித வெளிப்பாடுகள்.
ஜ்யகுமப்ரம் ததா நாதோ தாவகஃ பாத இத்யத
ஜ்யகுமப்ரம், அதேபோல் ஒலி, நெருப்பு, நீர் ஆகியவை.
பூமீ ரஸோ நமோ வ்யாப்தம் தாஹஶ்சாபி ரஸாம்பு ச
பூமி, ருசி, வணக்கம், பரவல், எரிதல், மேலும் நீரின் சாரம்.
சந்த்ராவலீ ச லலிதா ஹம்ஸேலா நாயகே மதே
சந்திராவளி, லலிதா, ஹம்சேலா ஆகியோர் தலைவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.
ஶேஷாஸ்து ஷோடஶகலா த்வாத்ரிம்ஶத்தத்கலாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
மற்றவர்கள் பதினாறு குணங்கள் உடையவர்கள்; முப்பத்திரண்டு துணை குணங்களாக நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்கள்.
லலிதாப்ரமுகாணாம் து ஷோடஶீத்வமுபாகதா
லலிதா தலைமையிலானவர்களில், பதினாறு குணங்கள் பெற்ற நிலையை அவர்கள் அடைந்துள்ளனர்.
குருகுல்லா ச வாராஹீ சந்த்ராலிலலிதே உபே
குருக்குள்ளா மற்றும் வாராஹி இருவரும் சந்திரனின் அழகைப் போல ஒளிவீசுகின்றார்கள்.
ஹ்ரு'த்ப்ராணேலாஹம்ஸதாவஹ்நிஸ்வைர்லலிதேரிதா
இதயம், மூச்சு, எலா, ஹம்சம், நெருப்பு ஆகியவற்றின் நுட்பமான இயக்கத்தால் அவர்கள் பிரகாசிக்கின்றார்கள்.
ஹம்ஸாத்யயாத்யா மத்யா ஸ்யாதாதிமத்யஸ்தஹம்ஸயா
ஹம்சம் என்று தொடங்குவது முதல், ய என்றால் நடுவாகும், நடுவில் ஹம்சம் இருப்பது இடைநிலையாகும்.
ஆஸு துர்யாபவந்முக்த்யை திஸ்ரோ ऽந்யாஃ ஸ்யுஶ்சஸம்பதே
இவற்றில் நான்காவது விடுதலிக்காக; மற்ற மூன்று செல்வத்திற்கு ஆகும்.
தாஹபூமீரஸாக்ஷ்மாஸ்வைர்வஶிநீபீஜமீரிதம்
தீ, பூமி, நீர் ஆகிய நுட்பமான இடங்களில் வசினி பீஜம் உச்சரிக்கப்படுகிறது.
ஶூந்யமம்புரஸாவஹ்நிஸ்வயோகாந்மோஹநீமநுஃ
வெற்றிடம், நீர், நெருப்பு இவற்றின் சங்கமத்தில் மோகினி மந்திரம் தோன்றுகிறது.
ஜ்யாநபோதாஹவஹ்நிஸ்வயோகைஃ ஸ்யாதருணாமநுஃ
அறிவு, பூமி, நெருப்பு மற்றும் அவற்றின் சக்திகள் ஒன்றிணைந்து அருணா மந்திரம் உருவாகிறது.
கம் நபோதாஹஸஹிதம் வ்யாப்தக்ஷ்மாஸ்வயுதம் மநுஃ
கம் மந்திரம் ஆகாயம், நெருப்புடன் சேர்ந்து பூமியில் பரவி, தன் சக்தியுடன் நிறைந்துள்ளது.
க்ராஸோ நபோதாஹவஹ்நிஸ்வைர்யுக்தஃ கௌலிநீமநுஃ
கௌலினி மந்திரம் ஆகாயம், நெருப்பு, உட்கொள்ளும் செயல் ஆகியவற்றுடன் இணைந்துள்ளது.
வாக்தேவதாந்தைர்ந்யாஸஃ ஸ்யாத்யேந தேவ்யாத்மகோ பவேத்
வாக்குத் தெய்வங்களின் மந்திரங்களால் நியாசம் செய்யப்படுகிறது; அதனால் ஒருவர் தேவி உடலாக ஆகிறார்.
நாபாவாதாரகே பாதத்வயே மூலாக்ரகாவதி
நாபியில், ஆதாரத்தில், இரு கால்களில், மூலத்தின் முனைவரை உள்ள இடங்களில்,
லோஹிதாம் லலிதாம் பாணசாபபாஶஸ்ரு'ணீஃ கரைஃ
அவள் சிவப்பும் அழகும் உடையவள்; கைகளில் அம்பு, வில், பாசம், அங்குசம் ஏந்தியவள்.
மத்யஸ்ததேவீ த்வேகைவ ஷோடஶாகாரதஃ ஸ்தாதா
நடுவில் உள்ள தேவி ஒரேவளாக, பதினாறு வடிவங்களில் நிற்கின்றாள்.
ரு'ஷிஃ ஶிவஶ்சந்த உக்தா தேவதா லலிதாதிகாஃ
இங்கு முனிவர் சிவன்; சந்தம் கூறப்பட்டது போல; தெய்வங்கள் லலிதா முதலியவர்கள்.
படலே து ப்ரயோகாம்ஶ்ச வக்ஷ்யாம்யக்ரே ஸவிஸ்தரம்
அடுத்த பகுதியில், அதன் பயன்பாடுகளை விரிவாக விளக்குவேன்.
காமேஶ்வரீதி தாம் ஸர்வகாமதாம் ஶ்ரு'ணு நாரத
நாரதா, எல்லா ஆசைகளையும் அருளும் காமேஸ்வரியின் கதையை இப்போது கேள்.
ஶூந்யமக்நியுதம் பஶ்சாத்ரயோவ்யாப்தேந ஸம்யுதம்
பின்னர், வெற்றிடம் மற்றும் நெருப்புடன் இணைந்து, கதிர்கள் பரவியவாறு இருக்கும்.
நபோகோத்ரா புநஶ்சைஷாம் தாஹேந ஸமயோஜிதா
மீண்டும், அவர்களின் வரிசைகள் ஆகாயம் மற்றும் எரிவினால் இணைக்கப்படுகின்றன.
ஏஷா காமேஶ்வரீ நித்யா காமதைகாதஶாக்ஷரீ
இவள் காமேஸ்வரி என்றும் நிலைத்திருப்பவள், ஆசைகளை நிறைவேற்றுபவள், பதினொன்று எழுத்துகளைக் கொண்ட மந்திரத்துடன் இருக்கிறாள்.
ஏகேந ஹ்ரு'தயம் ஶீர்ஷம் தாவதாதோ த்வயம் த்வயாத்
ஒரு எழுத்தால் இதயம் மற்றும் தலை, அப்படியே இரண்டு, அந்த இரண்டிலிருந்து இன்னும் ஒரு ஜோடி.
த்ரு'க்ஶ்ரோத்ரநாஸாத்விதயே ஜிஹ்வாஹ்ரு'ந்நாபிகுஹ்யகே
கண்கள், காதுகள், மூக்குத் துவாரங்கள் ஆகிய இரட்டைகள், நாக்கு, இதயம், நாபி, இரகசிய இடம் ஆகியவற்றில்.
ந்யஸேத்வித்யாக்ஷராண்யேஷு ஸ்தாநேஷு ததநந்தரம்
இந்த இடங்களில் மந்திர எழுத்துகளை முறையே நிறுவ வேண்டும்.
அத த்யாநம் ப்ரவக்ஷ்யாமி நித்யபூஜாஸு சோதிதம்
இப்போது தினசரி பூஜையில் கூறப்பட்ட தியானத்தை நான் விளக்குகிறேன்.
பாலார்ககோடிஸம்காஶாம் மாணிக்யமுகுடோஜ்ஜ்வலாம்
பத்து கோடி பசுமை சூரியன்களைப் போல ஒளிரும், மாணிக்கக் கிரீடம் அணிந்தவளாக இருக்கிறாள்.