ஒரு பக்தன் தனது மனமடியின் தாமரையில் தேவகியின் வல்லமைமிக்க மகன் ஸ்ரீகிருஷ்ணரை தியானிக்க வேண்டும். அந்த மகா முனிவர்களால் அறியப்பட்டவரும், தெய்வீக ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு பொன்னிற ஒளியால் பிரகாசிப்பவரும், தெய்வீக உடலால் அனைத்து பயங்களையும் நீக்குபவரும், மஞ்சள் ஆடைகள் அணிந்தவரும், துஷ்டர்களுக்கு எதிரியானவரும் ஆன கிருஷ்ணருக்கு நான் பணிவுடன் வணங்குகிறேன். மனுவுக்காக, இரு நட்சத்திரங்கள் இடைவெளியில், ஆயிரம் அர்க்கக் கட்டைகளால், நியமிக்கப்பட்ட நெய்யோ, பாலும் அல்லது தேன், நெய், சர்க்கரை கலவையோ, அல்லது பாயசம் கொண்டு ஹோமம் செய்ய வேண்டும். தினமும் தியானம் செய்து, அந்த மந்திரத்தை மூவாயிரம் முறை ஜபிக்க வேண்டும். இதனை முறையாக செய்து, மனதை அதில் முழுமையாக நிலைநிறுத்தினால், அந்த சாதகர் இவ்வுலக சாகரத்தை கடந்து, பரமபதத்தை அடைவார். மந்திரத்தின் எழுத்துக்கள், ஸ்ரீயும் சக்தியும் முன்பாக இரு, ஒன்பது, மூன்று எழுத்துக்களாக அமைந்துள்ளன; அந்த எழுத்துக்கள் ஒவ்வொன்றும் பத்தெழுத்து மந்திரத்திற்கும், பத்தெழுத்து யந்திரத்திற்கும் தாமரையில் நிறுவப்பட வேண்டும். பொன்னால் அலங்கரிக்கப்பட்ட துணியில் சிறு பந்தாக செய்து, இந்த ரக்ஷை அனைத்து ஆசைகளையும் நிறைவேற்றும் சக்தி கொண்டதாகும். இது பாதுகாப்புக்கும், புகழுக்கும், புதல்வர்களுக்கும், நிலத்துக்கும், செல்வத்திற்கும், தானியத்திற்கும், ஐஸ்வர்யத்திற்கும், நல்வாழ்க்கை விரும்புபவர்களுக்கு ஒப்பற்ற பலம் அளிக்கும். இந்த ஆறு எழுத்து மந்திரம் அனைத்து சித்திகளையும் வழங்கும் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மந்திரத்தில் கோவிந்தன், அக்னி, சந்திரன் எனும் சக்திகள் உள்ளன; ஸ்ரீ பீஜமும் இதில் உள்ளது. சாலக்ராமம், ரத்தினம், யந்திரம், மண்டலம் அல்லது உருவங்களில் இதனை நிறுவி, கிருஷ்ணரை இந்த முறையில் ஆராதனை செய்யும் ஒருவர் உயர்ந்த நிலையை அடைவார். கிருஷ்ணர் தெய்வமாகவும், ஆசை பீஜமாகவும், சக்தி இரண்டாவதாகவும் இருக்கிறார் என ஞானிகள் கூறுகின்றனர். பீஜத்தால் முழுவதும் பரவச் செய்து, மந்திரத்தால் சூழ்ந்து, பத்து தத்துவங்களை நிறுவி, பீஜம் பரவுகின்றது போல் செயல்பட வேண்டும். தலை, நெற்றிப் பகுதி, இடைநீச்சல், கண்கள், காதுகள், வயிறு, நாபி, லிங்கம், மூலாதாரம், இதயம் மற்றும் பிற அங்கங்களில் மந்திரங்களை நிறுவ வேண்டும்; இதனை 'ஸ்ருஷ்டி-ந்யாசம்' என்கிறார்கள். இடுப்பு, முழங்கால், பிண்டிகள், கணுக்கால்கள், பாதங்கள், வாய், தாடை, கண்டு, கைமூலம், கழுத்து, முகம், மூக்குத் துளைகள், கிரீடம் என அனைத்து இடங்களிலும் மந்திர எழுத்துக்களை நிறுவ வேண்டும்; இதனை 'சம்ஹார-ந்யாசம்' என அழைக்கப்படுகிறது. பின்னர், முந்தையபடி 'மூர்த்தி-பஞ்சரம்' எனும் உருவக் கோட்டை நிறுவ வேண்டும். துவாரகையில், ஆயிரம் சூரியன்கள் போல பிரகாசிக்கும் மாளிகைகளுடன், ஜுவல்கள் கொண்டு செய்யப்பட்ட தூண்கள், வாயில்கள், சுவர்களுடன், நடுவில் மாணிக்கக் குழுமங்கள் மற்றும் வாணி மேடையில், நவமணிக் குத்துவிளக்குகளால் ஒவ்வொரு திசையும் ஒளிரும் இடத்தில், அழியாதவராக இருப்பவரை, உருகிய பொன்னைப் போல பிரகாசிப்பவராகவும், அழகான உடற்கூறுகளுடன், மென்மையாகவும், அனைத்து ஆபரணங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டவராகவும் தியானிக்க வேண்டும். அவரது இதய மையத்திலிருந்து மணிமக்கள் பாயும் பாத்திரத்தை தொடும் நிலையில், ருக்மிணியும் சத்யபாமாவும் அவரது தலையில் மணிமக்கள் பொழிகின்றனர். நாக்நஜிதியும் சுனந்தாவும் இரண்டு பாத்திரங்களை அவர்களுக்குக் கொடுக்கின்றனர். அவர்கள் நதி போல மணிமக்களை எடுத்து, அந்த இரண்டு பாத்திரங்களையும் நிரப்புகின்றனர். வெளியில், பதினாறாயிரம் பிரியமானவர்களால் சுற்றப்பட்டிருப்பார்; மேலும், அவர்களைச் சுற்றி எட்டு நிதிகள் பூமியை செல்வத்தால் நிரப்புகின்றன. இவ்வாறு தியானம் செய்து, அந்த மந்திரத்தை ஐம்பதாயிரம் முறை அல்லது அதில் பத்தில் ஒரு பகுதி அளவு ஜபிக்க வேண்டும். சாந்தமுள்ள சாந்தனையுடன், வாசனைப் பொடி பூசி, எட்டு இதழ்கள் கொண்ட தாமரையை வரைய வேண்டும். பத்தெழுத்து மந்திர எழுத்துக்களை பதினேழு எழுத்துக்களுடன் சுற்றி வரைய வேண்டும். இவ்வாறு, நாராயணீய பரம்பர்யத்தில், பக்தன் கிருஷ்ணரை தியானித்து, நியமங்களுடன் மந்திர ஜபம் செய்து, தத்துவங்களை உடலில் நிறுவி, துவாரகையில் அவரை தெய்வீக வடிவில் தியானித்து, எல்லா ஆசிகளையும் பெற்று, உயர் நிலையை அடைவான்.