புனித நாரதபுராணத்தின் இந்தப் பகுதிகளில், ஒரு விசேஷமான மந்திரத்திற்கான முறைகள், அதன் பலன்கள், அதன் செயல்பாடுகள் மிக விரிவாக விவரிக்கப்படுகின்றன. முதலில், அந்த மந்திரத்தின் வெளிப்புறத்தில் எழுத்துமாலையும், மந்திரமும், அதனுடன் உயிரின் ஆதாரமாகிய பீஜத்தையும் எழுத வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த மந்திரத்தை யார் தலையில் அணிந்துக்கொள்கிறாரோ, அவர்கள் எல்லா பாபங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெறுவார்கள். இந்த மந்திரம் மோஹனம் (மயக்கம்), ஆகர்ஷணம் (ஆகிர்ஷிப்பது), வைரம், உபத்ரவம், ஓட்டல், துரத்தல் போன்ற பலவிதமான காரியங்களுக்கு பயன்படுகிறது. குச்தருமை (தருமை) புல் மற்றும் எழுதும் கருவி – இவை வசீகரத்திற்கும், அதுபோல கரஞ்ச விதை ஆகர்ஷணத்திற்கும் உபயோகிக்கப்படுகின்றன. இந்த மந்திரத்தின் மூலம் சாந்தி, புஷ்டி, ஆயுள், எல்லா துர்பாக்யங்களும் அகற்றுதல் போன்ற பலன்கள் பெறலாம். கழுதையின் தோலில் எழுதினால் வைரம் ஏற்படும்; கொடியிலில் எழுதினால் ஓட்டல், துரத்தல் நிகழும். மஞ்சள் வஸ்திரத்தில் எழுதினால், அந்தத் துறையில் சிறந்த சித்தர்கள் தங்கள் காரியத்தை நிறைவேற்றலாம். சுடுகாட்டில் கிடைக்கும் பூசணி அல்லது அதுபோன்ற பொருட்களால் எழுதினால், தாக்குதல், ஓட்டல் போன்ற காரியங்கள் செய்யப்படுகின்றன. இவ்வாறு ராஜயந்திரத்தை எழுதி, அதனை வாசனை பொருட்கள், பூக்கள் முதலியவற்றால் ஆராதிக்க வேண்டும். இம்மந்திரத்தில், ராமனுக்கான பீஜம் ‘ட’ என்ற இரட்டைப் பீஜம்; இது ரசமயமான எழுத்துக்களால் ஆனது. இந்த மந்திரத்திற்கு சுதர்சன, மகாசப்த, சக்கரராஜா, ஈஸ்வரன் என்ற பெயர்களும் உண்டு. "சிந்தி" இருமுறை, "பிந்து" இருமுறை, பின்னர் "விதாரய" இருமுறை, "த்ராசய" இருமுறை, "வர்மாஸ்திர", "அக்னி", "ஜய" – இவை எல்லாம் மந்திரத்தின் பகுதிகள். "தார", "ஹ்ருதயேஸ்வர", "ஙேம் தோ", "ஙேம் தோ", "ராகுநந்தன" என்பவை கூறப்பட வேண்டும். ஆசீர்வாதம் வழங்கும் போது, அந்த சக்தியுள்ள பீடத்திற்காக புகழ்ச்சியைக் கூற வேண்டும். இந்த மாலாமந்திரம் மொத்தம் நாற்பத்திஏழு எழுத்துக்களைக் கொண்டதாகும். இங்கு ஸ்ரீ ராமன் தெய்வமாகவும், பீஜமாகவும், த்ருவா சக்தியாகவும், இரட்டைப் ‘ட’யும் சேர்த்து கூறப்படுகிறது. இதற்கான தியானம், பூஜை முதலிய அனைத்தும், முன்னதாக விளக்கப்பட்ட முறையில் செய்ய வேண்டும். இந்த ஐந்தெழுத்து மந்திரம், தார பீஜத்தால், விரும்பிய சத்தியம், வாசல், ஐஸ்வர்யம் ஆகியவற்றை வழங்கும். இங்கு பிரம்மா மோஹன பீஜமாகவும், சக்தி என்றால் தக்ஷிணாமூர்த்தி எனவும், அல்லது விஸ்வாமித்திரர் முனிவராகவும், ஆசை முதலிய பீஜங்களின் மூலமாகவும் குறிப்பிடப்படுகின்றனர். பீஜ சக்தி மிகவும் அடிப்படையானதும் இறுதியானதும்; மந்திர எழுத்துக்களால் அது அறுவகை அங்கங்களுடன் கூடியதாகிறது. முனிவர், விருப்பமருந்தும் மரத்தின் அடியில், பொன்னால் செய்யப்பட்ட மண்டபத்தில், பூமியில் மலர்மீது, நீல வைடூரியம் போல் பிரகாசிக்கிற தெய்வத்தை தியானிக்க வேண்டும். இடது தொடையில் அமர்ந்து, சீதையும் லக்ஷ்மணனும் சேவை செய்யும் நிலையில், அந்த கரத்தில் அமர்ந்திருப்பதாகவும் தியானிக்க வேண்டும். அல்லது, ஹரியை, ஜெயத்தை ஒத்ததாகவும், ஸ்மர மற்றும் பிற மந்திரங்களுடன் சேர்த்து நினைவு செய்யலாம். சந்திரன் போல பிரகாசிக்கும் ராமனை, "ஙே" என்ற எழுத்துடன், த்ருவா மற்றும் பிற எழுத்துக்களுடன் தியானிக்க வேண்டும். பூஜாரி, இந்த அறுவகை மந்திரத்தால், அனைத்துப் பூஜைகளையும் செய்ய வேண்டும். பத்தெழுத்து மந்திரம் மிகச் சிறப்பாகும்; அதற்கு ஸ்வராத் முனிவர் ரிஷி. "ஸ்வாஹா" சக்தியாகவும், ஆசையோடு அறுவகை அங்கங்களை முறையே செய்ய வேண்டும். மந்திரத்தின் பத்து எழுத்துக்களை, நாபி, பாதம், முழங்கை, கால்கள் ஆகியவற்றில் நிறுவ வேண்டும். மண்டார மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கூரைகள், வாசல்கள் கொண்ட மண்டபத்தில், ராக்ஷஸர்கள், வானரர்கள், தேவதைகள், அற்புதமான விமானங்களில் அமர்ந்திருப்பதாகவும், சீதை இடப்புறத்தில், லக்ஷ்மணன் அழகை அதிகரிப்பதாகவும் தியானிக்க வேண்டும். இவ்வாறு தியானித்தபின், பூஜாரி அந்த மந்திரத்தை ஒரு இலட்சம் முறை மனக்கவனத்துடன் ஜபிக்க வேண்டும். "ஙே" என்ற எழுத்துடன், கையில் வில் ஏந்திய ராமன், "ஙை" என்ற எழுத்துடன், அக்னியை ஒத்த அழகான சீதை உடன் இருக்கும் நிலையில் தியானிக்க வேண்டும். மந்திரத்தின் சுருதி, தெய்வம், ராமன் ராக்ஷஸர்களைக் களைவான் என குறிப்பிடப்படுகின்றனர். எழுத்துக்களின் நிறுவல், தியானம், பூர்வகர்மா, பூஜை ஆகியவை விளக்கப்படுகின்றன. "தார", "நமோ பகவதே", "ராம" என்பதன் முடிவில் "சந்திரபத்ரக" எனும் கூறும். ராமனுடைய நாமம் இருவகைப்படும் – ஒன்று "ஸ்ரீ" என்றால் முன்னிட்டு, மற்றொன்று "ஜய" என்றால் முன்னிட்டு. இவ்வாறு, இந்த மந்திரத்தின் உருவாக்கம், அதன் புனித செயல்முறைகள், பலன்கள், தியான முறைகள், பூஜை விதிகள் அனைத்தும் புண்ணியமாக, விரிவாக விவரிக்கப்படுகின்றன.