ஒரு புனிதமான யாகக்கூடத்தில், அந்தரங்கமான வழிபாட்டு முறைகள் அன்போடு விளக்கப்பட்டன. முதலில், ஒரு தூய பாத்திரத்தில் புனிதமான நீர் நிரப்பி, அதைப் பீடத்தின் மேல் உயரமாக வைத்து, அதன் மேல் ஒரு மங்களகரமான விளக்கை நாற்பது மற்றும் அறுபது எழுத்து மந்திரங்களுடன் பிரதிஷ்டை செய்ய வேண்டும் என்று கூறப்பட்டது. பின்னர், புண்ணியசாலி ஒருவர், ஸ்நானம் செய்த கன்னிகையையோ அல்லது சிறுவனையோ பக்தியுடன் வழிபட வேண்டும். அந்த விளக்கை நிறுவியவுடன், அந்த சிறுவனில் அல்லது கன்னிகையில் விநாயகர் உருவத்தை, இருமுறை பிறந்த பிள்ளை வடிவில் காண வேண்டும். அந்த கன்னிகை அல்லது சிறுவன், தேவதையின் முழு ஆவாஹன மந்திரத்தையும் உரைக்க வேண்டும். விநாயகருக்காக, தந்திரங்களில் பல்வேறு மந்திரங்களும் உள்ளன என்று தெய்வீக முனிவரிடம் கூறப்பட்டது. இருபத்தெட்டு எழுத்து மந்திரங்களுடன், அந்த உருவத்தை எங்கும் காணக்கூடாது; பொய்யர்களோ, பொய்யான சீடர்களோ, ஏமாற்றுபவர்களோடு உரையாடக்கூடாது என்று அறிவுறுத்தப்பட்டது. இவ்வுலகில் எல்லா இன்பங்களையும் அனுபவித்து, பின் மோக்ஷ நிலையை அடைய வேண்டும். மந்திரங்களை முறையாக உபயோகித்து வழிபடினால், எல்லா விருப்பங்களும் நிறைவேறும். அந்த மந்திரங்களில், பார்வைதாரராக ப்ருகு முனிவர், பாமகர்ணோத்யா எனும் செய்யுள், மருத் தேவராகும். பகுதி தேவர்களுக்கு உரியது; செய்யுள் சந்தஸ் முனிவர்; காயத்ரி செய்யுள்; சூரியன் தேவதையாகும். சத்தியத்திற்கு இதயம், பிரம்மனுக்குத் தலை, கண்கள் முன்னிலும், சர்வனுக்குப் பின்புறம் ஓர் ஓடை என்றும் கூறப்பட்டது. பிறகு, ஹ்ரீ மற்றும் லக்ஷ்மி ஆகியோருக்கு அறு எழுத்து மந்திரத்துடன், உடலின் ஆறு அங்கங்களும் உள்ளாக அமைக்கப்பட வேண்டும். பின்னர், ஆதித்யன், ரவி, பானு, பாஸ்கரன் ஆகியோரை ஆவாஹனம் செய்ய வேண்டும். "ஸ" என்ற எழுத்தில் தொடங்கும் ஐந்து குறில் எழுத்துக்களை இதயம் முதலிய இடங்களில் வரிசையாக நிறுவ வேண்டும். தலை, வாய், குரல், இதயம், வயிறு, நாபி, லிங்கம், குடல் ஆகிய இடங்களில் அவற்றை நிறுவ வேண்டும். தலை முதல் குரல் முடிவுவரை சந்திர சக்தியை தியானித்து நிறுவ வேண்டும். குரல் முதல் நாபிவரை இதயத்தில் ஒளியை தியானித்து நிறுவ வேண்டும். நாபி முதல் பாதம் வரை, அக்னியை நினைத்து நிறுவ வேண்டும். முதல் எழுத்து முதல் கடைசி எழுத்து வரை, "ஙேம்" என முடிவில், அது சந்திர மண்டலமாகும். "ட" முதல் "க்ஷ" வரையிலான எழுத்துக்கள் சூரிய மண்டலமாக அமைக்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு, அக்னி மற்றும் சோமா ஆகியவற்றுடன் கூடிய ந்யாசம் விளக்கப்படுகிறது; இது எல்லா சித்திகளையும் அளிக்கிறது. "நமஸ்" என முடியும் இந்த மந்திரம், ஹம்ஸ ந்யாசம் என அழைக்கப்படுகிறது; அது எல்லா இடங்களிலும் பரவியுள்ளது. பிறகு, சூரியனை முதன்மைபடுத்தி, ஒன்பது கிரகங்களையும் முன்பு கூறியபடி வரிசைப்படுத்த வேண்டும். அவற்றை மையமான இடத்தில், புருவங்களுக்கு நடுவிலும், நெற்றியில் பிரம்மாவின் பாதத்தில் நிறுவ வேண்டும். மூன்று மடங்கு ந்யாசத்தை, மூலமும், பரவலும் முறையில் செய்ய வேண்டும். சூரியனை, கருணையும் அபயமும் தரும் இரண்டு தாமரைப்பூக்களை கையில் வைத்திருப்பதாக தியானிக்க வேண்டும். இவ்வாறு தியானித்த பின், பூஜாரி அந்த மந்திரத்தை ஒரு இலட்சம் முறை ஜபித்து, பத்தில் ஒரு பகுதியை ஹோமமாக அர்ப்பணிக்க வேண்டும். முதலில், ஆசன யாகத்தில், தர்ம முதலிய இடங்களில் வழிபாடு செய்ய வேண்டும். அதன்பின், உயர்ந்த, ஆதிமுகத்தை மையத்தில், ஆகாய வட்டத்தின் முடிவிலும் வழிபட வேண்டும். அந்த உருவம், பிரகாசமானது, சூட்சுமமானது, ஜயமானது, மங்களகரமானது, மகிமைமிக்கது, தூய்மையானது. மூன்று குறில் எழுத்துக்கள் நபுஂசகமாகும்; அவை அக்னி, சந்திரனுடன் சேரவில்லை. அவற்றின் சாரம் பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவா ஆகியோருக்கு உரியது; படைப்பும் மற்றவை கூடவே வருகின்றன. "தார" என்ற எழுத்தில் தொடங்கும் ஆசன மந்திரம், ஆசனத்தை குறிக்க பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். ஒன்பது எழுத்து மந்திரத்திற்கு, அறிவுடையோர் மனவ உருவத்தை தியானிக்க வேண்டும். பிறகு, ஆறு அங்கங்களை வழிபட்ட பின், எட்டு அங்கங்களை இரு இடங்களில் வழிபட வேண்டும். சூரியனை, திசைகளிலும், சத்ய முதலான ஐந்து தேவதைகளுடன், குறில் எழுத்துக்களுடன் தொடங்குபவர்களோடு வழிபட வேண்டும். பிறகு, உதயம், ஞானம், பிரபை, சாயங்காலம், பின்பு பிரம்மா முதலான தேவதைகளை வழிபட வேண்டும். இவ்வாறு, அந்த புனித வழிபாட்டு முறைகள், ஒவ்வொரு படியும், பக்தியுடனும், தியானத்துடனும், முறையாகச் செய்யப்பட வேண்டும் என்று அந்தரங்கமாகவும், அன்புடன் விளங்கின.