சமஸ்த திசைகளிலும் நிலைபெற்று இருக்கும் பலவிதமான தடைகள் மற்றும் இடையூறுகள் குறித்து நாரதர் விளக்குகிறார். அந்த தடைகளைத் தணிக்க, எட்டுத் திசைகளிலும் அவர்களுக்கு அர்ப்பணிப்பு செய்து முடித்த பின், மீண்டும் பிசாசுகளுக்கும் அர்ப்பணிப்பு செய்ய வேண்டும். அதன் பின், தேவதையின் கரத்தில் மறுபடியும் ஆச்சமனத்திற்கு நீர் வைக்க வேண்டும். பிறகு, தேவதைக்கு நைவேத்தியம் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; அந்த நைவேத்தியத்தின் உண்ட பின்பற்றிய பாகத்தை மற்றவர்களுக்கு வழங்க வேண்டும். சக்தியின் பாகத்தை உண்டவரே 'சண்டாளி' என்று அழைக்கப்படுகிறார்; அந்த பாகத்தை உண்டவர்கள் அந்த பெயரால் அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஒருவர் தன்னால் இயன்ற அளவு மந்திரம் ஜபித்து, தேவதிக்கு அர்ப்பணிப்பு செய்ய வேண்டும். "நீயே கருணையுடன் எனக்குப் பரிபூரணத்தை அளிக்க வேண்டும்; அது உன்னிடமே உள்ளது" என்று இறைவனை வேண்ட வேண்டும். இதில் மனமும், மொழியும் ஒன்றாக இணைந்து எட்டங்க பரிகணிப்பு செய்யப்பட வேண்டும். பூஜையில் ஐந்தங்க பரிகணிப்பும் மிகச் சிறந்ததாக கருதப்படுகிறது. விஷ்ணு, சோமன், சூரியன், துரிதநிவாரிகள், வேதங்கள், சந்திரன், மலை, நெருப்புகள்—இவை அனைத்தும் இங்கு குறிப்பிடப்படுகின்றன. இவை அனைத்தும் உயிரின் அதிகாரத்தாலும், புத்தியாலும், உடலாலும், தர்மத்தாலும் பரிபூரணத்தை அடைகின்றன. மொழி, கைகள், கால்கள், வயிறு—இவை அனைத்தும் பிரம்மனுக்கே அர்ப்பணிப்பாக இருக்க வேண்டும்; நிலையானதும், அசையாததும் எல்லாம் பிரம்மனுக்கே அர்ப்பணிக்க வேண்டும். உரை, சத்தியம், நன்மை ஆகியவை அனைத்தும் பிரம்மனுக்கே அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும் என்று மனு கூறுகிறார். அறியாமையால், கவனக்குறைவால், பொருள் பற்றாக்குறையால், என்னால் ஏதேனும் குறைவாக நடந்திருந்தால், உரிய பொருட்கள் இல்லாமல், சரியான செயல்கள் இல்லாமல், மந்திரம் இல்லாமல் நான் செய்திருந்தால், விழித்திருக்கும் போது, கனவில், அல்லது ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் நான் செய்த எந்தச் செயலாக இருந்தாலும், அது தவறாக இருந்தால், பூமியில் நடக்கும் போது கால்கள் தவறினால், பூமியே ஆதரவாக இருக்கிறது. வேறு தஞ்சம் இல்லை; நீயே எனது ஒரே தஞ்சம். நாளும் இரவும் ஆயிரக்கணக்கான தவறுகள் என்னால் நடைபெறுகின்றன. நான் அழைப்பது எப்படி என்று அறியேன்; விடுவிப்பது எப்படி என்றும் அறியேன். இப்படியாக வேண்டிக்கொண்டு, பூஜாரி மூலமந்திரத்தின் முடிவில் உள்ள ஸ்லோகத்தையும் சொல்ல வேண்டும். பிரம்மா மற்றும் மற்ற தேவர்கள் கூட அறியாத அதிசயமான ரகசியம், சதாசிவனும் அறியார். தேவதையை அதன் அனைத்து அங்கங்களோடும் தன் இதயத்திலுள்ள தாமரையில் வைத்து தியானிக்க வேண்டும். சங்கு, சக்கரம், கல், லிங்கம், தடைகள், இரு சூரியர்கள் ஆகியவற்றும் இங்கே குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஆகால மரணத்தை நீக்குதல், அனைத்து நோய்களையும் அழித்தல் ஆகியன நிகழும். விஷ்ணுவின் திருவடியில் இருந்து வரும் புனித நீர் எல்லா பாவங்களையும் அழிக்கிறது. சிவனின் பாகம், இலை, பூ, பழம், நீர் ஆகியவை ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை. இந்த ஐங்கர பூஜை முழுமையாக இங்கே நாரதர் விளக்கியுள்ளார். இப்போது அந்த தடைகளின் இயல்பை, புரிந்துகொள்ள கடினமானவற்றை, சரியான வரிசையில் நான் விளக்குகிறேன் என்று கூறுகிறார். ஒருவர் தேவதையின் பூஜையை, உருவத்தை, அல்லது சூரிய மண்டலத்தை கண்டால், நோய் தீர்ந்த பின், குளித்து, வணங்கி, மரியாதையுடன் ஆசானை அணுக வேண்டும். "பூஜை இடைமறுத்த குற்றம் எனக்கு ஏற்படாமல் இருக்கட்டும்" என்று அவரிடம் வேண்ட வேண்டும். ஆசானிடமிருந்து ஆசிர்வாதம் பெற்ற பின், மீண்டும் பழையபடி தேவதையை பூஜிக்க வேண்டும். மாசு இருவகை என்று கூறப்படுகிறது: பிறப்பால் வரும் மாசு, இறப்பால் வரும் மாசு. அப்போது மனதிலேயே தேவதையை பூஜிக்கவும், மனதிலேயே மந்திரம் ஜபிக்கவும் வேண்டும். ஆசானிடமிருந்து ஆசிர்வாதம் பெற்ற பின், தினசரி கர்மங்களை செய்ய வேண்டும். தீய பிசாசுகள் தொந்தரவு செய்தால், கிடைக்கும் எந்த வழியிலாவது பூஜை செய்ய வேண்டும். எல்லா வகையிலும் பூஜை பொருட்களைப் பெற்றால், முழுவிதமாக செய்ய வேண்டும். ஆனால், பொருட்கள் இல்லாத சூழலில் ஏற்படும் தடைகளைப் பற்றி இப்போது கேள், ஓ நாரதா, என்று கூறுகிறார்.