இந்த முறையில், நாரதர் பக்தர்களுக்கு பஞ்சபூஜையின் முறையை விரிவாகக் கூறினார். முதலில், திரிசூலம், தாமரை, சக்கரம் ஆகியவை முறையே இந்திரன் மற்றும் பிற தேவர்களின் ஆயுதங்கள் என்பதை அவர் எடுத்துரைத்தார். பூஜைக்கான துவக்கம், சங்கில் இருந்து தீர்த்தத்தைத் தெளித்து, அந்த தீர்த்தம் படைக்கும் இடத்தில், பூஜை பொருட்கள் ஏந்துபவர் நடனமாடி தரையில் விழ வேண்டும் என்று கூறினார். பின்னர், தெற்கே ஒரு புனித இடம் அமைத்து, அந்த இடத்தில் குசக்ராஸும் தீர்த்தமும் தெளித்து, தேவதையை ஆராதித்து, அந்த இடத்தில் செல்வத்தை வைக்க வேண்டும். அதன்பின், மகா வ்யாஹ்ருதிகளுடன், நாற்பத்தைந்து முறை நெய்யால் ஹோமம் செய்து, தேவதையை விக்ரஹத்துடன் ஒன்றிணைத்து, அதற்குப் பிறகு ஹோமம் நிறைவு செய்ய வேண்டும் என்று நாரதர் உத்தரவிட்டார். பிற பூஜை முறைகள் வந்தாலும், அவற்றையும் மரியாதையோடு துவக்கி, மீதமுள்ள ஹோம பொருளை வாசனை, பூ, முறியாத அரிசி ஆகியவற்றுடன் சேர்த்து, எல்லா திசைகளிலும் உறைந்திருக்கும், பயங்கரமான செயல்கள் செய்யும், பயங்கர இடங்களில் வசிக்கும், மற்றும் பல தடைகள் ஏற்படுத்தும் சக்திகளுக்காக எட்டு திசைகளிலும் ஹோமம் செய்து, பிசாசுகளுக்காக மீண்டும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். பிறகு, தேவதையின் கரத்தில் மறுபடியும் ஆச்சமன்யம் அர்ப்பணித்து, அன்னத்தை அர்ப்பணித்து, மீதமுள்ள பாகத்தை அதை உண்ணும் நபர்களுக்கு வழங்க வேண்டும். சக்தி பூஜையில் மீதமுள்ளதை உண்ணும் பெண்கள் ‘சண்டாளி’ என அழைக்கப்படுவர்; அவர்கள் அனைவரும் அந்த பெயரால் அழைக்கப்படுகின்றனர். பூஜை செய்யும் போது, யாரால் முடிந்த அளவுக்கு மந்திரத்தை உச்சரித்து, தேவதைக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். “ஓ இறைவா, உமது அருளால் எனக்கு சித்தி கிடைக்கட்டும்; ஏனெனில் அது உன்னிலேயே உறைகிறது” என்று பிரார்த்திக்க வேண்டும். மனதாலும், வாக்காலும், எட்டு அங்கங்களுடன் நமஸ்காரம் செய்ய வேண்டும்; பூஜையில் ஐந்து அங்க நமஸ்காரமும் சிறந்ததாக கருதப்படுகிறது. விஷ்ணு, சோமன், சூரியன், வி்னங்களை நீக்கும் சக்திகள், வேதங்கள், சந்திரன், மலை, அக்னிகள் ஆகியோரின் வழிபாடும் இங்கே கூறப்படுகிறது. இவை அனைத்தும் உயிர், புத்தி, உடல், தர்மத்தின் அதிகாரத்தால் முழுமை பெறுகின்றன. வாக்கால், கரங்களால், பாதங்களால், வயிற்றால்—இதையெல்லாம் அசையும், அசையாத அனைத்தையும் பரப்ரம்மத்திற்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். உச்சரிப்பு, சத்தியம், நன்மை ஆகியவை அனைத்தும் பரப்ரம்மத்திற்கே அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும் என்று மனு கூறுகிறார். அறிவின்மையாலும், கவனக்குறைவாலும், அல்லது கருவிகள் குறைவினாலும் ஏதேனும் குறைபாடாக நடந்தால், அல்லது பொருட்கள், செயல், மந்திரம் ஆகியவை பற்றாக்குறையுடன் எதையாவது செய்திருந்தால், நான் விழித்திருக்கும் போதும், கனவில் இருக்கும் போதும், ஆழ்ந்த நித்திரையில் இருக்கும் போதும் செய்த அனைத்து செயல்களும், எனது தவறாக இருந்தால், பூமியில் வழுக்கி விழும் நபர்களுக்கு பூமி ஆதரவாக இருப்பது போல, எனக்கு வேறு ஆதாரம் இல்லை; நீயே எனது ஒரே சரணாக இருப்பாய். நாள் இரவும் ஆயிரக்கணக்கான தவறுகள் என்னால் நிகழ்கின்றன. நான் முறையாக ஆவாஹனம் செய்யவும், உச்சாடனம் செய்யவும் அறியேன். இதுபோன்று பிரார்த்தனை செய்து, ப்ரஹ்மணன் மூலமந்திரத்தின் இறுதியில் உள்ள ஸ்லோகத்தையும் உச்சரிக்க வேண்டும். இந்த ரகசியத்தை—even பிரம்மாவும் மற்ற தேவர்களும், சதாசிவனும் அறியாததைக் கூட—பூஜை செய்யும் ஒருவர், தேவதையை தனது இதயக்கமலத்தில், அதன் அனைத்து அங்கங்களோடும் நிறுவ வேண்டும். சங்கு, சக்கரம், கல்வெட்டு, லிங்கம், தடைகள், இரண்டு சூரியர்கள் ஆகியவை, அகால மரண நீக்கம், அனைத்து நோய்களின் அழிவு ஆகியன அனைத்தும், விஷ்ணுவின் திருவடிகளில் இருந்து வரும் தீர்த்தம் பாவங்களை அழிக்கக் காரணமாகும். சிவனுக்கான மீதமுள்ள தழை, பூ, பழம், நீர் ஆகியவை ஏற்கப்படுவதில்லை. இவ்வாறு, நாரதர் பஞ்சபூஜையின் முறையை முழுமையாக விவரித்தார். இப்போது, இந்த தடைகள் எவ்வாறு இருப்பது என்பது அரியறிவாக இருப்பதால், அவற்றின் குணங்களை முறையாகக் கூறுவதை கேளுங்கள் என அவர் கூறினார்.