ஒரு காலத்தில், ஒரு பக்தன், நர்மதா, சிந்து, காவேரி ஆகிய புனித நதிகளே, இந்த நீரில் தாங்கள் வந்து இடம் பிடிக்க வேண்டும் என்று வேண்டினான். அந்த நீரை, பசுவின் சிறுநீரும் அமிர்தமும் போல தூய்மையாக்கி, அதற்கொரு பாதுகாப்பு முத்திரையையும் சூட்டினான். பின்னர், அந்த இடத்தில், அக்கினி, சூரியன், சந்திரன் ஆகிய வட்டங்களை உறுதியாக சேர்த்தான். அங்கு, பதினொன்று வகையான மூலங்களை மனதில் கொண்டு, ஜபம் செய்து தியானம் செய்தான். குளித்து, அந்த நீரினை மனப்பூர்வமான அர்ப்பணிப்புகளுடன் வழிபட்டான். அவள், அனைத்து உயிர்களின் ஆதாரமான விஷ்ணுவின் ஒப்பற்ற பிரகாசமுடைய வடிவம் என்பதை உணர்ந்தான். பின்பு, எளிமையுடன் வணங்கி, உடலில் உள்ள ஏழு திறப்புகளையும் மூடிக்கொண்டு, அந்த நீரை மூன்று முறை முழுகி எடுத்து, கும்பமுத்திரையால் தெளிக்க வேண்டும் என்று செய்தான். அங்கு, தந்திர விதிகளின்படி நான்கு மனுக்கள் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள் என்று அந்த ஞானிக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது. “எல்லா உயிர்களின் தாய்மார்கள் ஆன தெய்வீகமான நீரே, என்னை தூய்மைப்படுத்து!” என்று வேண்டினான். “உங்களது ஸ்பரிசத்தால் துடைத்தழிக்கப்படுகிறேன்; தெய்வீக நீரே, என்னை தூய்மைப்படுத்து!” என்று மீண்டும் வேண்டினான். “நெற்றியில், செவிகளில், கண்களில் உள்ள அனைத்து மாசுகளும் நீக்கப்படட்டும்; உமக்கு வணக்கம்,” என்றான். “திருப்தி, சகிப்பு, விசுவாசம், ஞானம் ஆகியவை உங்களால் எனக்குண்டாகட்டும்; உமக்கு வணக்கம்,” என்றும் பிரார்த்தனை செய்தான். இந்த நீரை மூச்சை அடக்கிக்கொண்டே குடிக்கக் கூடாது; இது அவர்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட நியமம் என்று கூறப்பட்டது. பின்னர், தாம் விரும்பும் தெய்வத்தை சூரிய மண்டலத்தில் தியானித்து, தூய்மையான vasthiram அணிந்து, அந்த ஞானி சந்த்யா வन्दனமும் அதனுடன் தொடர்புடைய கிரியைகளையும் செய்ய வேண்டும். மாற்றாக, பசும்கலிமா அல்லது தூசு கொண்டு குளித்து, தன்னடக்கத்துடன் இருப்பவரும், கேசவ, நாராயண, மாதவ என்ற நாமங்களை உச்சரித்து, தம் உதடுகளை மதுசூதன, திரிவிக்ரம என்ற நாமங்களால் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும். பின்னர், ஹ்ருஷீகேச, பத்மநாப என்ற நாமங்களால் பாதங்களைத் தொட வேண்டும். அதேபோல், வாசுதேவ, பிரத்யும்ன என்ற நாமங்களால் மூக்கைத் தொட வேண்டும். அதோடே, அதோக்ஷஜ, நரசிம்ஹ என்ற நாமங்களால் செவிகளைத் தொட வேண்டும். ஹரி, விஷ்ணு என்ற நாமங்களால் செய்யப்படுவது வைஷ்ணவ ஆசமனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வாய், மூக்கு, demonstrations விரல்கள், கண்கள், செவிகள் ஆகிய இடங்களில், ஆத்ம ஞானம் மற்றும் சிவத் தத்துவத்துடன், "ஸ்வாஹா" என்று முடிவடையும் ஶைவ ஆசமனம் செய்யப்படுகிறது. ஆத்ம ஞானம், சிவம், "ஸ்வாஹா", "வஸான" போன்ற முடிவுகளுடன் ஶைவ ஆசமனம் செய்ய வேண்டும். இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு பயனளிக்கும் ஆசமனம், வாக்கு, லஜ்ஜை, ஸ்ரீ ஆகிய வார்த்தைகளுடன் செய்யப்பட வேண்டும். நந்தகம் என்ற ஆயுதத்தை இதயத்தில், சங்கும் சக்கரமும் இரு புயங்களில் தியானிக்க வேண்டும். செவிகளின் இருபுறம், முதுகு, நாபி, மற்றும் முதுகுப் பொக்கில் கூட தியானம் செய்ய வேண்டும். அக்கினிகோத்ரத்தில் இருந்து பெறப்பட்ட விபூதியை எடுத்து, "த்ரியம்பக" என்ற நாமத்துடன் பூச வேண்டும். தொடர்ந்து "தத்புருஷ", "அகோர", "சத்யோஜாத" போன்ற நாமங்களோடு, ஶைவர் அல்லது ஶாக்தர், அல்லது பெண்களுக்கு ஏற்ப முக்கோண வடிவத்தில் குறி இட்டுக்கொள்ள வேண்டும். நியமப்படி ஆசமனம் செய்து முடித்த பின், அந்த மந்திரவாதி மீண்டும் புனித நீரை அழைக்க வேண்டும். பின்னர், அந்த நீரை ஏழு முறை தலையில் ஊற்றி அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். இடது கையில் நீர் எடுத்து, வலது கையால் மூடிக் கொண்டு, வேரிலிருந்து சொட்டும் துளிகளை "சத்திய முத்திரை" கொண்டு, அந்த ஒலி எழுப்பி, மூக்கின் நுனிக்கு அருகே கொண்டு வர வேண்டும். அவ்வாறு, அந்த நீரை பயன்படுத்தி உள்ளார்ந்த அசுத்தத்தை கழுவி, மீண்டும் அந்த நீரை கொண்டு, ஆயுதம் போல எறிந்து, தயார் செய்யப்பட்ட வஜ்ரக்கல்லில் வைக்க வேண்டும். பிறகு, கைகள் கழுவி, முன்போல், அந்த மந்திர ஞானி வாய் கழுவ வேண்டும். இவ்வாறு அந்த பக்தன், விதிப்படி புனித நீரால், தெய்வீக நாமங்களாலும், மந்திரங்களாலும், தன்னை தூய்மைப்படுத்தி, உள்மையும் புறமும் பரிசுத்தமாக்கிக் கொண்டான்.