நாரதர் முன்பாக, அந்த பரம்பிரான் விபரமாக மந்திரங்களின் வகைகள் குறித்து விவரிக்கத் தொடங்கினார். “நாரதா, பதின்மூன்று அச்சரங்களைக் கொண்ட மந்திரங்களும், உறுதியான அச்சர எண்ணிக்கையுடன் அமைந்த மந்திரங்களும் உண்டு. அவை நூறு, நூற்றையம்பது, இருநூறு அச்சரங்கள் கொண்டவையாக இருக்கலாம். இவை எல்லாம், அச்சர எண்ணிக்கை உறுதியுடன், பாசம் அல்லது பாகுபாடு இன்றி அமைந்தவை எனக் கூறப்படுகின்றன. ஆனால், மிக நீளமான மந்திரங்கள் பயிற்சியில் சோம்பல் தரும் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அளவை மீறி, ஸ்தோத்ரங்களாக உருவெடுத்த மந்திரங்கள், அந்த வகையில் கருதப்படுகின்றன. யார் எந்த மந்திரத்தின் குறைகளையும், சிறப்புகளையும் அறியாமல் உச்சரிக்கிறார்களோ, அவர்களுக்கு அந்த குறைகளைத் திருத்தும் முறையை நான் விளக்குகிறேன். உடைந்து போனது போன்ற குறைபாடுகள் ஏற்பட்டால், அதையும் திருத்த வழி உள்ளது. உண்மையில், எந்த மந்திரம் ஆனாலும் சரி, சரியான முறையில் உபயோகித்தால் எல்லா சாதனைகளும் கிடைக்கும். உட்காரும் நிலையை யோனி முத்திரையும் பந்தங்களும் பயன்படுத்தி நிறைவு செய்ய வேண்டும். இப்போது, நாரதா, நான் உனக்கு மறைவான ரகசியத்தைச் சொல்கிறேன். குருவின் அனுமதிக்கு முழு பக்தியுடன், ஐஸ்வர்யம், அபிஷேகம் பெற்றவன், மந்திரம், தந்திரம், அவற்றின் அர்த்தங்களை அறிந்தவன், கட்டுப்பாடும் அனுகிரகமும் செய்யக்கூடியவன், உண்மை எடுக்கும் திறமை கொண்டவன், பணிவானவன், நன்றாக உடையணிந்தவன், எப்போதும் விதிப்படி சாதனையில் ஈடுபட்டிருப்பவன்—இத்தகையவரே ஆசான் என அழைக்கப்படுகிறார். அவன் சாந்தி முதலான குணங்கள் கொண்டவன், நம்பிக்கையுடன் உறுதியான மனதை உடையவன், விரதம் மற்றும் நல்ல நடத்தை மீது நிலைத்திருப்பவன், நன்றி உணர்வும், தவறைச் செய்யும் பயமும் உடையவன். மாணவன் இப்படிப்பட்டவராக இருக்க வேண்டும்; இல்லையெனில், ஆசானுக்கு துன்பம் தருவான். பின்னர், அந்த சாதனையில், ஐந்து நூல்கள் விரிக்க வேண்டும்—கிழக்கு, மேற்கு, தெற்கு, வடக்கு, கீழ் என. அவற்றில், முதன்மையான இடத்தில் முதல் நூலை, இரண்டாவது இடத்தில் இரண்டாவது நூலை இட வேண்டும். ஒவ்வொரு அக்னி வேள்வி வளையத்திலும், ஐந்தாவது எழுத்தை அதற்கேற்றபடி வைக்க வேண்டும். பெயரின் முதல் எழுத்திலிருந்து மந்திரம் மற்றும் பிற எழுத்துகளுக்கு வரையிலும், முறையாக அமைக்க வேண்டும். பிரதட்சிணை செய்து வந்தபின், இரண்டாவது இடம் 'சாத்ய' என அழைக்கப்படுகிறது. இரண்டு எழுத்துகளைக் கொண்ட வளையத்தில், அது 'சித்த' மற்றும் 'அசித்த' எனக் கருதப்படுகிறது. மூன்றாவது இடத்தில் 'சுசித்த', நான்காவது இடத்தில் 'சித்தாரி' எனப்படுகிறது. நான்காவது இடத்தில், முன்பே பெயரின் எழுத்து இருந்தால், 'சாத்ய-சித்த', 'சாத்ய-சாத்ய', 'சுசித்த', 'ரிபு' என வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அப்போதிருக்கும் முறையை வைத்து, ஜ்ஞானிகள் அந்த ஜோடிகளுடன் முறையாக முன்னேற வேண்டும். நான்காவது இடத்திலும், நான்கு உறுப்புக்களிலும், இவ்விதம் எண்ண வேண்டும். 'ரித்த-சித்த' என கூறப்பட்டது; இரட்டிப்பில் அது 'சித்தி-சாத்ய' என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஏற்கனவே சாதிக்கக்கூடிய காரியம், சாதாரண நேரத்தின் பாதியில் நிறைவேறும்; ஆனால், பாதியாக மட்டுமே சாதிக்கக்கூடிய காரியம் இரட்டிப்பு நேரம் எடுக்கும். முழு சாதனை பெற்றவரின் மேன்மையால், சாதிக்க வேண்டியது பாதி நேரத்தில் ஜபத்தால் நிறைவேறும். ஆனால், பகைவர் சாதித்த சாதனை, மகன்களை அழிக்கும்; பகைவர் சாதிப்பது மகள்களை இழக்கச் செய்யும். இத்தகைய பல விதிகள் இங்கு இன்னும் பல உள்ளன, முனிவரே. எனவே, உரிய காலமும் இடமும் பார்த்து, மந்திரத்தை பரிசுத்தமாக்கி, தினசரி கடமைகளை நிறைவேற்றிய பின், ஆசானின் பாதுகைகளை வணங்கி, துணி, ஆபரணம், பசு, பொன் முதலியன கொண்டு பூஜை செய்து, ஆசான் மற்றும் மாணவன் இருவரும் தூய்மையுடன் வேள்வி மண்டபத்தில் நுழைய வேண்டும். வானிலிருந்து தெய்வீக தடைகளை நீக்க, தண்ணீரால் பூஜை செய்ய வேண்டும். எல்லா திசைகளிலும், விதிப்படி தயாரிக்கப்பட்ட புண்ணியமான நிலத்தில், நிறமுள்ள பொடிகள் கொண்டு அலங்கரிக்க வேண்டும். அங்கு, அஸ்திர மந்திரத்தால் பரிசுத்தம் செய்யப்பட்ட கலசம் மிகச் சிறப்பாக அமைக்கப்பட வேண்டும்.