ஒரு நாள், நாரதர் முனிவர், மந்திரங்களின் இயல்பு, அவற்றின் பலன்கள், குறைகள் குறித்து ஆர்வமாக கேட்டார். அப்போது, அந்த ஞானி, நாரதரிடம் மிகவும் தெளிவாக கூறினார்: "நாரதா, ஒரு மந்திரம் முறிவடைந்து விட்டால், அதை கைவிட்டு விட வேண்டும்; ஏனெனில் அது சிரமமான, கலவரமான பலனை தரும். மந்திரம் அல்லது வித்யா, இரண்டும், பதினேழு எழுத்துகளைக் கொண்டிருக்கலாம். மந்திரத்தின் நடுவில் ஒரு பிளவு இருந்தால், அந்த மந்திரம் பலவீனமானதாகக் கருதப்படுகிறது. மந்திரத்தின் தொடக்கம், நடுப்பு, மற்றும் தலைப்பகுதியில் நான்கு பிளவுகள் இருக்கின்றன. மேலும், இருபது எழுத்துகளைக் கொண்ட, ஆசையை இணைத்துள்ள ஒரு மந்திரம் பற்றியும் கூறப்பட்டுள்ளது. ஏழு எழுத்துகளைக் கொண்ட மந்திரம் 'குழந்தை மந்திரம்' எனப்படுகிறது; எட்டு எழுத்துகளுடன் கூடியது 'யுவன்' எனும் சிறப்பை பெறுகிறது. முப்பது, அறுபத்து நான்கு, நூறு எழுத்துகளைக் கொண்ட மந்திரங்களும் உள்ளன. ஒன்பது எழுத்துகளுடன் 'த' என்ற எழுத்தை இணைத்தால், அது 'முப்பது முறை' எனப்படுகிறது. ஒரு மந்திரத்தின் முடிவில் 'கிரீடம்', 'கவசம்', 'கண்கள்', மற்றும் 'பிளவு' ஆகியவை காணப்படுகின்றன. தொடக்கம், நடுப்பு, முடிவில் 'பட்' என்ற எழுத்து ஆறு முறை இடம்பெறுகிறது. ஒரு எழுத்து கொண்ட 'கூட' என்ற மந்திரம் பகிர முடியாதது என்று கூறப்படுகிறது. ஆறு எழுத்து கொண்ட மந்திரம், விதையில்லாதது, அல்லது ஏழு எழுத்துகளுக்கு ஒரு முறை மற்றும் அரை முறை கொண்டது, இவை எல்லாம் குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஒரு மந்திரம், ஒரு முறை மற்றும் அரை விதையுடன், மூன்று விதைகள் கொண்டது, இருபது எழுத்துகள் கொண்டதாகும். மந்திரத்தில் உள்ள எழுத்துகள் dental (பல்-சார்ந்த) என்றால், அது குழப்பமானதாகும். அப்படி இருக்கும்போது, அந்த மந்திரம் 'பசியுள்ள'தாக, மந்திர சக்தி நிறைவேறாததாகக் கருதப்படுகிறது. இருபத்து மூன்று எழுத்து கொண்ட மந்திரம் 'அஹங்காரமானது' எனப்படுகிறது. இருபத்து ஒன்பது எழுத்து கொண்ட மந்திரம், அதன் உறுப்புகள் குறைந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இது மிகவும் கொடூரமானது, அனைத்து யாகங்களில் கண்டிக்கப்படுகிறது. இப்படிப்பட்ட மந்திரம் 'அவமானமானது', எந்த யாகத்திற்கும் பொருந்தாது. அறுபத்து ஐந்து எழுத்துகளிலிருந்து, ஒன்பது எழுத்துகளுக்கு மகிழ்ச்சி தரும் மந்திரங்கள் உள்ளன. பதின்மூன்று எழுத்துகளுடன் கூடிய மந்திரங்கள், மேலும் நிர்ணயிக்கப்பட்ட எழுத்து எண்ணிக்கையுடன் கூடியவை மீண்டும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. நூறு, நூறு ஐம்பது, இருநூறு எழுத்துகளுடன் கூடிய மந்திரங்கள் உள்ளன. அவற்றின் எழுத்து எண்ணிக்கை நிர்ணயிக்கப்பட்டது, ஆனால் பாசம் இல்லாதவை என விவரிக்கப்படுகின்றன. மிகவும் நீளமான மந்திரங்கள், நடைமுறையில் சோம்பல் கொண்டதாகக் கூறப்படுகின்றன. அதற்கு மேலான, ஸ்தோத்ர வடிவில் வரும் மந்திரங்கள், அதேபோல் கருதப்படுகின்றன. மந்திரங்களை அதன் குறை, சிறப்பு தெரியாமல் ஜப்பம் செய்பவர்கள், அவற்றின் பயன் குறைந்து விடும். இப்போது, முறிவடைந்த குறைகள் கொண்ட மந்திரங்களை திருத்தும் முறையை நான் அறிவிக்கிறேன். எந்த மந்திரமாக இருந்தாலும், அது எல்லா சாதனைகளையும் தரும். யோனி-முத்ரா, பந்தம் ஆகியவற்றை பயன்படுத்துவதால், ஆசனம் முழுமை பெறும். நாரதா, அதற்கான இரகசியத்தை தொடர்ந்து கூறுகிறேன். குருவின் அனுமதியில், வளமும், அபிஷேகமும் பெற்ற ஒருவர், மந்திரம், தந்திரம், அவற்றின் பொருள் ஆகியவற்றின் சாரத்தை அறிந்து, தடை, அனுகூலம் இரண்டும் செய்யும் திறன் கொண்டவராக இருக்க வேண்டும். உண்மையை எடுத்துக்கொள்ளும் திறன், பணிவும், நல்ல ஆடையுடன் கூடியவராக இருக்க வேண்டும். எப்போதும் விதிப்படி நடைமுறை செய்வவரே, ஆசிரியர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அமைதி மற்றும் பிற நல்ல பண்புகள், நம்பிக்கை, உறுதியான மனம், விரதம், நல்ல நடத்தை, நன்றி, தவறுக்கு பயம் ஆகியவற்றுடன் கூடியவராக இருக்க வேண்டும். அப்படிப்பட்ட பண்புகள் இல்லாத சீடன், ஆசிரியருக்கு துயரத்தை ஏற்படுத்துவான். அடுத்து, யாகத்திற்கான முறையை கூறுகிறேன். ஐந்து நூல்கள் (நூல்/தண்டுகள்) — கிழக்கு, மேற்கு, தெற்கு, வடக்கு, கீழ் — இவற்றை விரிக்க வேண்டும். முதலில், முதன்மையான இடத்தில் முதலாவது நூலை இட வேண்டும்; இரண்டாவது இடத்தில் இரண்டாவது நூலை வைத்தல் வேண்டும். ஒவ்வொரு அக்னி வட்டத்திலும், ஐந்தாவது எழுத்தை ஏற்றபடி இட வேண்டும்." இவ்வாறு, அந்த ஞானி, நாரதருக்கு மந்திரங்களின் வகைகள், அவற்றின் குறைகள், திருத்தும் முறைகள், ஆசிரியர்-சீடன் பண்புகள், யாக முறைகள் ஆகியவற்றை அன்போடு விளக்கினார்.