உடலின் பல்வேறு நாடிகளில், கருவின் செயலால், அகலம் (space) எங்கும் நிறைந்திருக்கிறது. ஒவ்வொரு மனிதனிலும், அனுபவத்தின் பலவிதமான தன்மைபடி, இந்த அகலத்தின் நிலை நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. கர்மாவின் சக்தியால், உயிர்கள் எல்லா உடல்களில் அலைந்து செல்கின்றன. அசுத்தமான பாதையின் காரணமாக, இந்த அகலம் பூமி முதலான பிரிவுகளுக்கு விரிந்து செல்கிறது. இயங்காத உயிர்களில் மலைகளும் மரங்களும் உள்ளன; இயங்கும் உயிர்களில் மூன்று வகைகள் உள்ளன. இந்த இயங்கும் மற்றும் இயங்காத உயிர்களில், எண்பத்தி நான்கு இலட்சம் (84,00,000) ஜீவ வகைகள் உள்ளன. கர்மாவின் சக்தியால், ஒருவர் உயர் நிலையை அடைந்து, எல்லா நோக்கங்களையும் நிறைவேற்றுகிறார். பெரும் புண்ணியத்தின் சக்தியால் மட்டுமே, பெற முடியாத பிறவி கிடைக்கிறது. ஒரு துளி கருவில் நுழைந்ததும், அது இருமையான தன்மையை எடுக்கிறது. அசுத்தம், கர்மா மற்றும் அதனுடன் கூடிய பந்தத்தில் கட்டப்பட்டு, சில ஜீவம் அடக்கப்பட்டிருக்கும். பிறகு, அந்த கருவில், தாயின் குடிப்பதும் சாப்பிடுவதும் மூலம், அந்த உயிர் வளர்கிறது. துன்பத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, உடல் கருவில் மூடப்பட்டு, அந்த உயிர் துன்பம் நிறைந்த உணர்வுடன், மீண்டும் மீண்டும் வேதனையில் இருக்கிறது. அந்த உயிர், பிறப்புப் பாதையில் சுருக்கப்பட்டு, முகம் கீழாக, வெளியில் வருகிறது. பின்னர், அந்த குழந்தை நாளும் நாளும் வளர்ந்து, பெரியதாகிறது. இப்படியே, இந்த உலகில், உயிர்களின் உருவம் தொடர்ச்சியாக நிகழ்கிறது. இங்கே, தன்னை விடுவிக்காமல் இருப்பவர், மற்றவர்களை விட அதிக பாவம் செய்கிறார். இது எல்லா உயிர்களுக்கு, கால்களில் உட்பட்டவை உட்பட, பொதுவாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் மனிதர்களுக்கு, இந்த விதி பந்தத்தை வெட்டுவதால் தனித்துவம் பெற்றது. ஆகவே, பந்தங்களைத் தகர்க்க, ஒருவர் மந்திர தீட்சையை மேற்கொள்ள வேண்டும். தன்னுடைய ஆன்மாவின் சுத்தமான அறிவை கொண்டவர், முக்தி நிலையை அடைகிறார். அவர், பந்தத்தில் கட்டப்பட்டவர்களின் நலனுக்காக, சிவனை மந்திரங்களால் பூஜிக்கிறார். சிவன், சக்தி மற்றும் பிறருடன், அவர் தன்னுள் நிகழும் செயல்களை உணர்கிறார். ஆனால், பந்தம் காரணமாக, அவர் அதை வெளிப்படுத்த முடியவில்லை; சங்கிலிகளால் கட்டப்பட்டவரைப் போல. எனவே, ஒருவர் சாஸ்திரப்படி மந்திர தீட்சையை மேற்கொள்ள வேண்டும். அவன், நித்ய (தினசரி) மற்றும் நைமித்திக (சமயம்) முறைகளைச் செய்ய வேண்டும். வாழ்கையில் எந்த நிலையிலும் இருந்தாலும், தீட்சை பெற்றால், பின்னர் செய்யும் செயல்கள் பந்தத்திற்குக் காரணமாகாது. தீட்சை பெற்ற பிறகு, உலகில் உள்ள அனுபவங்களை விரும்பலாம். தீட்சை பெற்ற ஒருவர், நித்யம் அல்லது நைமித்திகம் செய்ய வேண்டிய செயல்களை செய்யாமல் இருந்தால், தீட்சை பெற்றவர், எல்லா நித்யம் மற்றும் நைமித்திக கடமைகளை செய்ய வேண்டும். நித்யம் மற்றும் நைமித்திகம் கடமைகளை செய்வவர்களுள், ஆசிரியருக்கு பக்தி கொண்டவர் மட்டுமே இலட்சியத்தை அடைகிறார்; மற்றவர்கள் அல்ல. ஆசிரியருக்கு வெளிப்படையான லாபத்திற்காக மட்டும் பக்தி காட்டுபவர், உண்மையான இலட்சியத்தை அடைய முடியாது. உடல், மனம், மொழியில் ஆசிரியருக்கு பக்தி காட்டும், தன்னுடைய அனைத்தையும் அர்ப்பணிக்கும் சிஷ்யன், உண்மையான மாணவனாகிறார். மந்திரம் தவறாக உச்சரிக்கப்பட்டால், ஆசிரியர் பிராயசித்தம் செய்ய வேண்டும். இப்போது, மந்திரத்தின் சக்தியை அளிக்கும் தீட்சை முறையை விளக்கப் போகிறேன். எல்லா சாஸ்திரங்களிலும் நிபுணர்கள் இதை "தீட்சை" என்று அழைக்கின்றனர். தியானம் மற்றும் தர்மத்தை நிலைநாட்டுவதால், இது "மந்திரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, உயிர்களின் உருவாக்கம், பந்தம், தீட்சையின் முக்கியத்துவம், ஆசிரியருக்கான பக்தி, மற்றும் மந்திரத்தின் அருமை ஆகியவை இந்தக் கதையில் தெளிவாகும்.