உலகத்தில் உள்ள உயிர்கள், அவர்களின் கருவிகள் (அங்கங்கள்) மூலம், பொருள்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு செயல்களை ஆற்றுகின்றன; அவற்றின் சக்தியால், ஒவ்வொரு பொருளும் தனித்தனியாக ஒரு குணத்தை பெற்றுள்ள அத்தியாயங்களாக உருவாகின்றன. வடிவம் மூன்று பொருள்களில் காணப்படுகிறது, ருசி இரண்டு பொருள்களில் உள்ளது, மணம் பூமியில் உள்ளது. சமைத்தல், சேகரித்தல், காக்குதல் ஆகிய செயல்கள் அறிவிக்கப்படுகின்றன. தீ, நீர், பூமியில் வெண்மை மற்றும் பிற குணங்கள் பல்வேறு வடிவங்களில் தோன்றுகின்றன. பூமியில் மணம் 'சுரபி' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது புகழ்பெற்றதாகும். இது அந்த அத்தியாயத்தின் தனித்துவம்; வேறுபாடில்லாதது உண்மையில் அதுவே. இந்த உலகம், நிலைபெற்றதும் இயக்கமும், ஐந்து அத்தியாயங்களால் (பஞ்சபூதங்கள்) உருவாகியுள்ளது. உடலில் எலும்புகள், மாமிசம், முடி, தோல், நகங்கள், பற்கள்—all பூமி அத்தியாயம் சார்ந்தவை. இதயத்தில், ஜீரணக் குழாய்களில், கண்களில், பித்தத்தில் தீயின் குணம் இருக்கிறது. உடலின் எல்லா நரம்புகளிலும், கருவின் செயல்பாடால், ஆகாயம் இருக்கிறது. ஒவ்வொரு உயிரிலும், அனுபவத்தின் பல்வகை தன்மைக்கு ஏற்ப, இந்த அத்தியாயங்கள் அமைந்துள்ளன. கர்மாவின் சக்தியால், உயிர்கள் எல்லா உடல்களில் சஞ்சரிக்கின்றன. அசுத்தமான பாதையின் காரணமாக, இது பூமி முதல் பிற அத்தியாயங்களின் பிரிவுகளுக்கு விரிகிறது. நிலைபெற்ற உயிர்களில் மலைகள், மரங்கள் உள்ளன; இயக்கம் கொண்ட உயிர்களில் மூன்று வகைகள் உள்ளன. நிலைபெற்றும் இயக்கமுமாக, எண்பத்திநான்கு லட்சம் ஜாதிகள் இருக்கின்றன. கர்மாவின் சக்தியால், உயிர் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறது; அது எல்லா நோக்கங்களையும் நிறைவேற்றுகிறது. பெரும் புண்ணியத்தின் சக்தியால் மட்டுமே, அரிதாகக் கிடைக்கும் பிறவி கிடைக்கிறது. ஒரு துளி கருவில் நுழைந்ததும், அது இருமையாய் (dual nature) மாறுகிறது. அசுத்தம், கர்மம் மற்றும் அதற்குச் சமமான பந்தத்தால், உயிர் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. மாதா குடிக்கும், சாப்பிடும் உணவுகளால், கருவில் அந்த உயிர் வளர்கிறான். துயரால் பாதிக்கப்பட்டு, கருவின் அகத்தில் மூடப்பட்டு, அவன் தன் உடலை உணர்கிறான்; அவன் தன் இயல்பில் துயரால் நிறைந்திருக்கிறான், மீண்டும் மீண்டும் வேதனையால் சோதிக்கப்படுகிறான். பிறப்புப் பாதையில் அழுத்தப்பட்டு, முகம் கீழாக, வெளியில் வருகிறான். பின்னர், அந்தக் குழந்தை நாளும் நாளும் வளர்கிறான். இவ்வாறு, இந்த உலகில் உயிர்களின் உடல் பெறும் செயல்கள் தொடர்ச்சியாக நடைபெறுகின்றன. இங்கே தன்னைத் தானாக விடுவிக்காதவன், மற்றவர்களைவிட அதிக பாவம் செய்கிறான். இது எல்லா உயிர்களுக்கு—மிருகங்களையும் உட்பட—பொதுவாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மனிதர்களுக்கு, இந்த நியமம் பந்தத்தைத் துண்டிப்பது என்ற தனித்துவம் கொண்டது. அதனால், பந்தத்தை முறிக்க, ஒருவர் மந்திரதிக்ஷையை மேற்கொள்ள வேண்டும். தூய ஆன்மா அறிவை கொண்டவன், மோக்ஷ நிலையை அடைகிறான். அவன், பந்தத்தில் அடிமைப்பட்டவர்களுக்கு நலன் வேண்டி, சிவனை மந்திரங்களால் வழிபடுகிறான். சிவன், சக்தி மற்றும் பிறர் உடன், அவன் தன் ஆன்மாவின் செயல்களை உணர்கிறான். ஆனால், பந்தத்தால், அவன் அதை வெளிப்படுத்த முடியவில்லை; கட்டுப்பட்டவன் போல. எனவே, ஒருவர், சாஸ்திரப்படி, மந்திரதிக்ஷையை மேற்கொள்ள வேண்டும். அவன், நித்ய மற்றும் நைமித்திக (இருவரும்) க்ரியைகளை செய்ய வேண்டும். எந்த வாழ்க்கை நிலைமையிலும் இருந்தாலும், திக்ஷை பெற்றால், பின்னர் செய்யும் செயல்கள் பந்தத்திற்கு காரணமாக மாறாது. திக்ஷை பெற்றவன், உலகில் உள்ள அனுபவங்களை விரும்பலாம். ஆனால், ஒருவர், நித்யம் அல்லது நைமித்திகம் என்ற திக்ஷை பெற்றபின், அவற்றை செய்யவில்லை என்றால்...