ஒருநாள், விஷ்ணுவின் திருவடிகளை பக்தியுடன் சேவிக்கும்வர்கள் எந்தத் தெய்வங்களை வழிபட வேண்டும் என்று ஒரு கேள்வி எழுந்தது. மேலும், காலையில் செய்ய வேண்டிய துவக்கஅனுச்டானம் மற்றும் அவ்விதி என்னவென்று விளக்குமாறு கேட்டனர். “பரமாத்மா திருப்தியடையும்படி செய்ய வேண்டிய வழி எது?” என்று அவர்கள் மரியாதையுடன் கேட்டார்கள். அப்போது, சூரியனைப் போல ஒளிவீசும் மகான் சனத்குமாரர் பேசத் தொடங்கினார். “இதனை தூய பக்தியுடன் அறிந்தால், அழியாத விஷ்ணுவை அடைய முடியும்,” என்றார். வாழ்க்கையின் அனுபவம், விடுதலை, கிரியைகள் மற்றும் நடத்தை எனும் நான்கு நிலைகள் உள்ளன என்று அவர் விளக்கினார். அங்கு சிவனே ஒரே அதிபதி; உயிர்கள் எல்லாம் மாடுகள் போல் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். “இருமை நிலை இருக்கும் வரை, இந்த உயிர்கள் மாடுகளாகவே இருக்கின்றன, நாரதா,” என்று அவர் கூறினார். இந்த மாடுகள் மூன்று வகைப்படும், அவற்றுக்கு ‘கால’ என்ற பெயரும் உண்டு. அவற்றில் முதல்வது மலம் எனும் குறைபாட்டுடன் இணைந்தது; இரண்டாவது மலம் மற்றும் கிரியை இரண்டையும் உடையது. அந்த முதல் வகை மீண்டும் இரண்டு: ஒன்று மிகக் கடுமையான மலம், மற்றொன்று சுருக்கமான மலம் உடையது. இரண்டாவது வகையும் இரண்டு: ஒன்று பழுத்த மலம் உடையது, மற்றொன்று பழுக்காத மலம் உடையது. ‘கால’ எனும் தத்துவத்தால் கட்டப்பட்ட இந்த ‘சகல’ உயிர் இடம் இடமாக அலைந்து திரிகிறது. ஐந்து பந்தங்கள் உள்ளன; அவற்றில் முதல் இரண்டு மலம் மற்றும் கிரியையால் உண்டாகின்றன. ஒரே ஒன்றாக இருந்தாலும், அது பலவிதமான சக்திகளை உடையது; அது நுண்ணியதாக இருந்து, அறிவும் செயலும் மறைக்கிறது. கிரியைகள் – புண்ணியம், பாபம் என இரு வகை – பலவகை அனுபவங்களை அளிக்கின்றன. இவை இரண்டு முதன்மையானவை; இப்போது, மாயை மற்றும் பிறவற்றால் எழும் பந்தங்களை கேள், என்று அவர் கூறினார். அனைத்தையும் வென்றும் பரவி நிறைந்தும் இருக்கும் பரமாதிபதி ஒருவரே; அவரே விதை. அவர் அறிவும் செயலுமாக திகழ்கிறார்; அந்த உயர்ந்த சக்தி சாம்புவுக்கே உரியது. அந்த ஆதிசக்தியை ‘வித்ரூபா’ என்று அழைக்கின்றனர். அவளே எல்லாவற்றையும் ஊடுருவி நிறைந்த, அழிவற்ற காரணம். அவளால் எல்லா கிரியைகளும் நடைபெறுகின்றன; அவளே உலகுக்கு அருள் வழங்குபவள். அவளது முதல் வெளிப்பாடு ஒலி; அதன் சாரமே சாந்தி முதலிய உலகுகள். பிறகு, அறிவும் செயலும் எனும் சக்திகளில் மேலானதும் தாழ்ந்ததும் உண்டு. அறிவு சக்தி அடக்கப்பட்ட இடத்தில், செயல் சக்தி மேலோங்கும்; செயல் சக்தி அடக்கப்பட்டால், அறிவு எனும் பேரலை கிடைக்கும். ஒலி, பிந்து மற்றும் வெளிப்பட்டவை அனைத்தும் ‘சதாக்கிய’ எனும் தத்துவத்தில் நிலைபெற்றுள்ளன. இவைதான் தூய பாதையென அறிவிக்கப்படுகின்றன. இந்த ஐந்துக்கும் கால வரிசை இல்லை. உண்மையில், ஒரே தத்துவமே உள்ளது; அது சிவன், பலவித சக்திகளுடன் கூடியவன். அறிவும் பொருளும் அருள்பெற, இறைவன் தானாகவே பல வடிவங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார். தனது செயலால், அனைத்து உயிர்களையும் விடுதலை செய்ய வல்லவர். விடுதலை என்பது சிவனின் சர்வவ்யாபி வடிவமே; அது அறிவின் அருளளிப்பாகும். எனவே, சாம்பு அருள்புரிவோன்; அவர் அழிவில்லாதவன், அனுபவத்திற்காக அவ்வாறு இருக்கிறார். செய்பவர், பொருள், கருவி இன்றி ஒரு விளைவு காணப்படுவதில்லை. சிவனின் சக்தி நித்தியமும் ஒன்றும்; அது ஆரம்பமுமில்லாதது, முடிவுமில்லாதது. தன் இயல்பால், அவள் மாயையை உருவாக்கும் தாயாக இருக்கிறார்; தன் சித்தச்செயலால் அவள் செய்கிறாள். அறிவின் அதிபதி, அந்த செயல்களை மதித்து, தன் சக்திகளால் மாயையை உலுக்கும். முதலில், அவன் கால தத்துவத்தை உருவாக்குகிறான்; அது பலவித சக்திகளால் ஆனது. உடனே, மாயை தன்னை ஒழுங்குபடுத்தும் சக்தியைப் பெற்றுத் தோற்றுவிக்கிறாள்.