சமமான குறிகள் இல்லாமல், நான்கு பாதிகளும் வேறுபட்ட குறிகளை கொண்டிருக்கும்போது, அந்த வகைச் செய்யுளை 'அசமம்' என்று அழைக்கப்படுகின்றது. ஒரு பாதியில் இருபத்தாறு எழுத்துகள் வரை இருக்கலாம்; ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக எண்ணப்பட வேண்டும். செய்யுள்களின் பெயர்கள் அவற்றில் மூன்று அல்லது ஆறு பாதிகள் உள்ளதைக் கொண்டு வழங்கப்படுகின்றன; அவற்றின் பெயர்களை தொடர்ச்சியாகக் கேளுங்கள். காயத்ரி, உஷ்ணிக், அனுஷ்டுப், ப்ருஹதி, பங்க்தி ஆகியவை முதலில் வருகின்றன. அதன் பின்னர் சக்கரி, சாத்தி, பூர்வா, அஷ்டி, அஷ்டீ என்று நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன. இவற்றில் வேறுபாடு, சேர்க்கை, அதிகம், உயர்வு போன்ற வகைகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு வரியிலும், லகுவான (இலகுவான) எழுத்தை எல்லா குருவான (அடித்த) எழுத்துகளுக்கு முன்னும், மேலும் கீழும் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். இந்த அமைப்பை, எல்லா எழுத்துகளும் லகுவாகும் வரை விவரிக்கப்படுகிறது. இரட்டிப்பாக எண்ணப்பட வேண்டிய கூறுகளை, அவை நிலையான இடத்தில் இருப்பதை வைத்து பெருக்க வேண்டும். மேலும் கீழும் தொடர்ச்சியாக வரிசைப்படுத்தப்பட்ட எழுத்துகளை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். கடைசி ஒன்றைத் தவிர்த்து, மேலே ஒவ்வொன்றும் விட்டுவிட்டு திரும்பிச் செல்ல வேண்டும். லகுவான எழுத்துகளின் குறிகள் கலந்து எண்ணப்படும்போது, எண்ணிக்கை உருவாகிறது. அந்த எண்ணிக்கையை இரட்டிப்பாக எடுத்துக் கொண்டு ஒன்று கூட்டினால், அது அறிஞர்களால் கூறப்படும் வழியாகும். இவ்வாறு அமைக்கப்பட்ட பிரிவுகளின் பெயர்கள் இப்போது விளக்கப்பட்டுள்ளன. இதனை எல்லாம் உங்கள் தாமரை போன்ற வாயிலிருந்து, சுருக்கமாகவும் விரிவாகவும் கேட்டோம். ஒருகாலத்தில், மேரு மலை உச்சியில், கர்ணிகார மரங்களால் சூழப்பட்ட ஒரு கானலில், மலைமன்னரின் மகளான தேவி அங்கு தங்கியிருந்தாள். அவள் தன்னை யோகத்தில் முழுமையாக ஈடுபடுத்திக் கொண்டு, யோகநிஷ்டையுடன் இருந்தாள். அவளைச் சுற்றி நெருப்பு, பூமி, காற்று, ஆகாயம் ஆகியவை இருந்தன. மனம் நிலைபெறாதவர்களுக்கு கடினமான சாதனையை, அவள் தன் உறுதியால் எளிதாக அடைந்தாள். அவள் நூறு ஆண்டுகள் காற்றை மட்டுமே உணவாக எடுத்துக் கொண்டு வாழ்ந்தாள் என்று கூறப்படுகிறது. அங்கு எல்லா ப்ரஹ்மரிஷிகளும், தேவரிஷிகளும் கூடிவந்தனர். ஆதித்யர்கள், ருத்ரர்கள், சூரியன், சந்திரன் ஆகியோரும் அங்கே வந்தனர். அப்போது மகாதேவன் ருத்ரன், அழகிய பொன்னால் ஆன ஒரு தாமரையை உருவாக்கினார். அந்த தெய்வீகமான, இனிமைமிக்க காடில், தேவர்கள், முனிவர்கள், ஷிகள் நிறைந்திருந்தனர். அந்த தாமரையின் நிறம் ஒருபோதும் மங்குவதில்லை, வாடுவதும் இல்லை. அவரது ஜடாமுடி தீப்பொலிவைப் போன்று பிரகாசித்தது. இப்படிப் பெரும் தவமும் பக்தியும் மேற்கொண்டபோது, நாரதா, அந்த பாக்கியசாலியான மூன்று கண்கள் கொண்ட இறைவன், முகத்தில் புன்னகையுடன் அவனிடம் பேசினார்: "வானம் எவ்வாறு தூய்மையாக இருக்கிறதோ, அதுபோல் உன் மகனும் தூய்மையானவனாக இருப்பான். அவன் தனது பிரகாசத்தால் மூன்று உலகங்களையும் அடைவான், ஆனால் புகழை மட்டுமே பெறுவான்." பின்னர், அரணி மரக்குச்சி எடுத்து, அவன் அக்கினியை உருவாக்க ஆசையுடன் அதை உருட்டினான். அப்போது அந்த புண்ணியமிக்க முனிவர், விண்ணிலிருந்து வந்த அப்சரஸான க்ருதாசியை கண்டார். அந்த காடில், புண்ணியமிக்க வியாசரும் இருந்தார், முனிவர்களில் சிறந்தவரே! க்ருதாசி, ஒரு கிளியின் வடிவம் எடுத்துக் கொண்டு, மிக அழகாக அங்கு வந்தாள். அவளைக் காதல்வேள் கடவுள் பின்தொடர்ந்தார்; அவரது உடலின் ஒவ்வொரு உறுப்பிலும் காதல் தாக்கம் ஏற்படுத்தியது. வியாசரின் மனதை அவர் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை; முயற்சி செய்தும், அந்த ஆசை காரணமாக மனம் வழி தவறியது. அரணி மரக்குச்சி உருட்டப்பட்டபோது, அக்கினி வெளிப்படும் போல், மகா யோகி சுகர் பிறந்தார்.