புனிதமான அந்தக் காலத்தில், பூமியில் அற்புதமான, அதிசயமான பல அறிகுறிகள் தோன்றின. சில சமயங்களில், பூனைகள் தங்கள் இரும்பு போன்ற நகங்களால் மண்ணை சுரண்டின. சில வேளைகளில், எறும்புகளின் வரிசை உடைந்து, பல தீப்பூச்சிகள் தோன்றின. சூரியோதயமானாலும், சூரியாஸ்தமனமானாலும், சூரியன் அல்லது சந்திரன் வண்ணம் மாறி, கலங்கியதாகத் தெரிந்தது. இந்த உலகம் கிழக்கை நோக்கிய ஆமைக்குப் ஒன்பது உறுப்புகள் உள்ளன; அவற்றின் மீது தான் இந்த பூமி நிலைத்திருக்கிறது. அதன் உள்பகுதியில் உள்ள ஆறு நடுங்கும் நிலப்பகுதிகள், அதன் நாபி பகுதியாகும். ஸ்த்ரீ, கலிங்க, கிராதா எனும் நாடுகள் அதன் கரங்களாகும். கவுட, கைங்கண, சால்வ, அந்த்ர, பௌட்ர நாடுகள் மற்றும் புலிந்த, சீன, யவன, குஜர நாடுகள் அதன் கால்களாகும். காச, அங்க, வங்க, பாஹ்லீக, காம்போஜ நாடுகள் அதன் மற்றொரு கரமாகும். இந்த ஒன்பது உறுப்புகளிலும், நாபியிலிருந்து தொடங்கி, தீமை வந்தால் நாசம் உண்டாகும்; நன்மை வந்தால், மங்களம் உண்டாகும். சில சமயங்களில் மக்கள் அழுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், வியர்க்கிறார்கள், சிரிக்கிறார்கள். அவர்கள் தலைகீழாக நின்று, இடம் இடமாகச் செல்கிறார்கள். கந்தர்வ நகரம் கண்டு, பகலிலேயே நட்சத்திரங்களைப் பார்க்கும் நிகழ்வும் நிகழும். கந்தர்வ புகை உடலை மூடியும், பகல் அல்லது இரவிலும் பூமி நடுங்கும். இரவில் வானவில் தோன்றினாலும், தவளைகள் தோன்றினாலும், ஒரு மலையின் உச்சியில் வெள்ளைக் காகம் இருந்தாலும், இரண்டு அல்லது மூன்று தலைகளோடு உயிரினங்கள் பிறந்தாலும், கருவிலேயே அப்படிப்பட்ட பிறப்புகள் நிகழ்ந்தாலும், நாய்கள் கிராமங்களில் குடியிருக்கவும், துடிப்பும் தோன்றும். மரங்கள் பருவத்திற்கு அப்பாற்பட்டு மலர்ந்தும், பழுத்தும் காணப்பட்டால், இவை எல்லாம் அந்த ஊருக்கு அழிவை வரவழைக்கும் பெரிய அறிகுறிகள். இந்த நடுவில் இருந்து, பயம், புகழ் இழப்பு, நஷ்டம், புகழ், சந்தோஷம், துக்கம் ஆகியவை எழும். இவ்வாறு, இந்த அனைத்து அறிகுறிகளிலும், "இருமுறை பிறந்தவர்களே!" என்று பெருமையுடன் கூறப்படுகிறது. "பண்டிதரே! இந்த அறிகுறிகளின் சாஸ்திரத்தை நான் சுருக்கமாக விளக்கியுள்ளேன். இப்போது, நான் உங்களுக்காக சிருஷ்டியின் மிக உயர்ந்த 'சந்தம்' என்ற வித்யையை விளக்குகிறேன்." "சிலபாக்களும், எழுத்துக்களும் வேறுபடுவதால், சந்தம் இருவகைப்படும்," என்று சந்தக் கலைஞர்கள் சொல்வார்கள். சந்தத்தில் உள்ள காரணத்தை அவர்கள் அறிவுறுத்துகிறார்கள். நடுவில் குறில் உள்ள குழுவை 'ராகண' என்றும், குழுவால் முடிவடையும் ஒன்றை 'சகண' என்றும் அழைப்பர். மூன்று குறில்கள் கொண்ட குழு 'நகண' என்றும், மூன்று தனித்தனியான எழுத்துக்கள் கொண்ட குழுவை 'அக்ஷரக் குழு' என்றும் கூறுவர். சம்யுக்தம், விஸர்கம், அனுஸ்வாரம் ஆகியவை பின்வந்தால் குறிலாகக் கருதப்பட வேண்டும். ஒரு பாதி பாகம் என்பது நான்கில் ஒரு பகுதி; அதன் பிரிதல் 'யதி' எனப்படும். நான்கு பாதிகளும் ஒரே தன்மையுடன் இருந்தால், அது 'சம' எனப்படும்; வேறுபட்டால், 'விசம' எனப்படும். ஒரு பாதியில் இருபத்தாறு எழுத்துகள் வரை இருக்கலாம்; ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக எண்ணப்படும். மூன்று அல்லது ஆறு பாதிகள் உள்ள சந்தங்களுக்கு தனித்தனி பெயர்கள் உள்ளன; அவற்றை வரிசையாகக் கேளுங்கள்: காயத்ரி, உஷ்ணிக், அனுஷ்டுப், ப்ருஹதி, பங்க்தி, சக்ரி, சதி, பூர்வா, அஷ்டி, அஷ்டி என்பன. சந்தத்தின் வகைகளில், வேறுபாடு, சேர்க்கை, அதிகம், உயர்வு என்பன உண்டு. ஒரு வரியில், குறில்களை எல்லா குரில்களுக்கும் முன்னிலும், கீழிலும் அமைக்க வேண்டும். இவ்வாறு, குறில்களே மட்டுமே மீதமிருக்கும்வரை அமைப்பது கூறப்பட்டுள்ளது. இருமுறை எண்ணப்பட்ட பகுதிகளில், நிலைத்துள்ளவற்றை பெருக்க வேண்டும். மீண்டும் மீண்டும் வரும் குறில்களை மேல், கீழ் என்று வரிசைப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். இவ்வாறு, அந்தப் புனித ஞானம், சந்தங்களின் அறிவும், அறிகுறிகளின் விளக்கமும், பக்தியுடன் பகிரப்பட்டன.