புனித நாரத புராணத்தில் விவரிக்கப்படும் திருமண சடங்குகளுக்கான விதிகள் இவ்வாறு ஓர் அழகான நெடுங்கதை போல் விரிகின்றன. சௌராஷ்டிரம், சால்வம் போன்ற பகுதிகளில், திருமணத்திற்கு அடையாளமாக இடப்படும் “பாம” எனப்படும் குறியீட்டை தவிர்க்க வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. ஆனால் பாஹ்லிகம், குரு ஆகிய பகுதிகளிலும் மற்ற சில பகுதிகளிலும் இதைச் செய்வதில் குற்றம் இல்லை. மத்தியதேசத்தில் இதை தவிர்க்க வேண்டும், ஆனால் பிற பகுதிகளில் அதைச் செய்வதில் குறை இல்லை. கவுடம், மாலவம் போன்ற பகுதிகளில் இதை முற்றிலும் விட்டு விட வேண்டும்; ஆனால் மற்ற இடங்களில் அது குற்றமாக கருதப்படாது. பொதுவாக, குறைவான உலோகத்தால்—even if it is a lesser metal—அந்த குறியீட்டை ஏற்கலாம், ஏனெனில் அதன் குறைகள் சிறியது, நன்மைகள் பெரிது. அந்தக் குறியீடு நான்கு கரங்களால் உயர்த்தப்பட்டு, நான்கு பக்கங்களிலும் சதுர வடிவில், நான்கு கரங்களளவில் அமைக்க வேண்டும். நான்கு திசைகளிலும் மண்டபம் அமைக்கப்பட்டு, படிக்கட்டுகள் கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்டு, அழகாக பிரகாசிக்க வேண்டும். அது பலவகை ஓவியக் குடங்கள், வண்ணமயமான வாயில்கள், புதுமலர்கள் கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட வேண்டும். பிராமணர்களின் ஆசீர்வாதத்தால், மங்களகரமான அதிர்ஷ்டத்துடன், தெய்வீகமாகவும் ஆனந்தமாகவும் அமைய வேண்டும். இப்படிப்பட்ட முறையில், புனித ஹோமத்திற்கான வேதிக்கையை அந்த இரட்டை குறியீடுகளுடன் அமைக்க வேண்டும். அதில் பல குறியீடுகள், அவற்றின் தோற்றங்கள், நிறங்கள், காலங்கள் மற்றும் பிள்ளை, பேரன் அளிப்பவர்கள் யார் என்பதையும் அறிய வேண்டும். அவை சிறந்தவை, நடுத்தரமானவை, அல்லது பிரிந்தவை என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; இரண்டிலும் குறியீடுகளின் ஒற்றுமை காணப்படும். பெண்களின் வேதிக்கையில், முதற் ஒன்பது குறியீடுகள், பெண் சார்பில் தொலைவாக இருப்பதால், மிகவும் குறை சொல்லப்படுகின்றன. மூன்று—பூர்வம், உத்தரம், தாத்ரு, யம, ஈச, தாரகா—இவை குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஹரி, ஆதித்ய, அர்க, வாயு, அந்த்ய, மித்ர, அஸ்வி, ஜ்யேஷ்ட, இந்து, தாரகா ஆகிய நக்ஷத்திரங்களும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. பின்னர், வாசு, வருண, ஈஸ்வரா ஆகிய மூலங்களில் நக்ஷத்திரங்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன. நடுப்பகுதி தேவர்கள், மனிதர்கள், அசுரர்கள் ஆகியோருக்காக; அதுவே அவர்களுக்கு மரணத்தை குறிக்கிறது. இரண்டாம் மற்றும் பன்னிரண்டாம் இடங்களில், மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், கணவன்-மனைவிக்குள் அன்பும் ஒற்றுமையும் சிறப்பாக அமையும். இரண்டாம், பன்னிரண்டாம், மற்றும் திரிகோண இடங்களில், ஆனால் ஆறாம் அல்லது எட்டாம் இடங்களில் ஒருபோதும் இல்லை. எலி, பசு, எருமை, புலி, காளி, புலி, இரண்டு மான்—இவை குறியீடுகளாக உள்ளன. சிங்கம், பசு, யானை, மற்றும் அஸ்வினி நக்ஷத்திரத்தின் மூலங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. பசு, புலி, எலி, பூனை, எருமை மற்றும் பகைவர்கள் குறியீடுகளாக உள்ளனர். ஆண் குறியீடு பெண் குறியீட்டில் இருந்தால், துணையோடு இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அது அமங்கலமானதாகும். அக்னி, சூரியன், சந்திரன் மற்றும் இராகு-கேது ஆகியவை மூன்று, நான்கு, ஐந்து சந்திகளில் உள்ளன. பிரஜாபதி, பிரம்மா மற்றும் தெய்வீக சடங்குகளுடன் நடைபெறும் திருமணங்கள் “ஆர்ஷ” வகை திருமணமாகும். கந்தர்வ, அசுர, பைசாச, ராக்ஷச வகை திருமணங்களும் எப்போதும் காணப்படுகின்றன. சந்திரோதயம் மற்றும் இரண்டும் சேர்ந்து நடைபெறும் திருமணத்தில் பிள்ளைகளும் பேரன்களும் பிறக்கிறார்கள். அபிஜித் நக்ஷத்திரம் எல்லா பகுதிகளிலும் சிறந்தது, அனைத்து குறைகளையும் நீக்கும். அது அனைத்து குறைகளையும் அழிக்கிறது; எவ்வாறு பிணாகி திரிபுரத்தை அழித்தாரோ, அதுபோல. அதில் அவர்களுக்கு விரதமோ, மங்களம் எனும் சடங்கோ, வேறு எந்த மங்கள சடங்கோ இல்லை. சந்தேகமின்றி, மூன்று ஆண்டுகளுக்குள், ஒருவராவது விதவை ஆவார். ஒரே தந்தையால் பிறந்தவர்களுக்கு இல்லை; ஒரே தாயால் பிறந்த பெண்ணுக்கு மட்டும் உண்டு. பகலில் பிறந்தால் தந்தையை, இரவில் பிறந்தால் தாயை மதிக்க வேண்டும். மூல வரிசையில் பிறந்த மகன் அல்லது மகள், கட்டாயமாக மாமனாரை விலக்குவார். மூத்த, இளைய பிறப்புகளில், மூத்த பையன் மட்டுமே விலக்குவான்; ஆனால் மூத்த பெண் அல்ல. இந்திரா நக்ஷத்திரத்தில் பிறந்த மனைவி, கணவரின் மூத்த சகோதரனை விலக்குவாள்; ஆனால் இரண்டு தெய்வ நக்ஷத்திரங்களில் பிறந்தவள், மைத்துனனை விலக்குவாள். மணமகள் வீட்டில் சேர்ந்த எழாவது நாளிலும், செல்வம் கிடைத்ததும், அந்தச் சடங்கு செய்யப்படுகிறது. அந்த நாள் மிக மங்களகரமான நாளாக இருந்தாலும், திருமணப் பயணம் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். இரு தெய்வீக குறியீடுகள், கிர்வாணா, கிர்வாணா அல்லது அத்ரி ஆகியவை தெரிந்தால், அதிலும் தவிர்க்க வேண்டும். சுக்கில மற்றும் கிருஷ்ண பக்ஷங்களில், அவற்றிலிருந்து தொடங்கும் எட்டு மங்கள நாட்களில் திருமணம் செய்வது சிறந்ததாகும். இவ்வாறு, நாரத புராணத்தின் இத்தொடர், திருமண சடங்குகளும், அவை நடைபெறும் காலம், இடம், குறியீடுகள், நக்ஷத்திரங்கள், அவற்றின் பலன்கள், தவிர்க்க வேண்டியவை, மேற்கொள்ள வேண்டியவை, அனைத்தையும் மிக நுட்பமாகவும், பரிசுத்தமாகவும் விளக்குகிறது.