முனிவர்களில் சிறந்தவராகிய நாரதரே, இங்கே பண்டிதர்கள் உரைத்துள்ள வேத இலக்கணத்தின் ஆழமான விதிகளை நான் விவரிக்கிறேன். "டிக" என்பதோடு ஆரம்பிக்கும் பதினாலு தனிப்படைகள் பரஸ்மைபதமாகும் எனக் கூறப்பட்டுள்ளது. "துத்" என ஆரம்பிக்கும் ஆறு தனிப்படைகள் ஸ்வரிதமாகும் என்று அறிஞர்கள் சொல்கின்றனர். "வ்ரஷ்ச்" என ஆரம்பிக்கும் நூற்று ஐந்து தனிப்படைகள் உதாத்தமாகும் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. அதேபோல், "ணு" என தொடங்கும் நான்கு தனிப்படைகளும் பரஸ்மைபதமாகவே கருதப்படுகின்றன. "ப்ரிங்கள்" மற்றும் "ம்ரிங்கள்" என்ற தனிப்படைகள் ஆத்மநிபதத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; "ரி" என ஆரம்பிக்கும் ஆறு தனிப்படைகள் பரஸ்மைபதத்தில் உள்ளன. "பிரச்சாதி" என்று அழைக்கப்படும் பதினாறு தனிப்படைகளும் பரஸ்மைபதமாகும், முனிவரே. அதேபோல், "க்ருதி" என தொடங்கும் தனிப்படைகளும் பரஸ்மைபதமாகவே கருதப்படுகின்றன. "க்ருதி" என்ற தனிப்படையை ஸ்வரித ச்வரத்துடன் உச்சரிக்கும்போது அது பரஸ்மைபதமாகும்; இதேபோல் "ருத" மற்றும் "நந்தா" என்பனவும் அதுபோலவே. "உதாத்த", "சிஷ்", "பிஷ்", "ருத்" ஆகியவற்றில் தொடங்கும் இருபத்தி ஐந்து தனிப்படைகள் அவ்வாறே வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. "மனு", "வான்", "ஆத்மன்" ஆகிய வடிவங்களில், அந்த தனிப்படைகள் ஸ்வரித ச்வரத்துடன் கூறப்படுவதால் அவை "க்ரிஞ்" என அழைக்கப்படுகின்றன. "க்யா" என தொடங்கும் ஏழு தனிப்படைகள் இருபக்க வடிவங்களை உடையவை, அதுபோல் "சௌத்ர" மற்றும் "ஸ்தம்ப்வாதிக" ஆகியவையும் இருபக்கமாகும். "குதா" என தொடங்கும் இருபத்து இரண்டு தனிப்படைகள் உதாத்த ச்வரத்தைக் கொண்டவை. மேலும், பரஸ்மைபத தனிப்படைகள் ஸ்வரித ச்வரத்துடன் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். "சுர்" என தொடங்கி "ஞ்ய்" என முடியும் தனிப்படைகள் நூற்றிருபத்தி ஆறு என எண்ணப்படுகின்றன. அதேபோல், "சர்சா" என தொடங்கி "ஆத்ருஷீய" என முடியும், மற்றும் "பை" என முடியும் தனிப்படைகளும் எண்ணப்பட்டுள்ளன. "பத்" என தொடங்கும் பத்து தனிப்படைகள் ஆத்மநிபத வடிவமாகும் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. தனிப்படையின் பொருளில், மூலச்சொல்லில் இருந்து பலவகையான பயன்பாடுகள் உண்டு. "சித்ர" என தொடங்கும், கர்த்தா மற்றும் கரணம் சார்ந்த தனிப்படைகளும் இதில் அடங்கும். "ஸ்தோம" என தொடங்கும் பதினாறு தனிப்படைகள் இங்கு கூறப்பட்டுள்ளன; இது "அந்ததஸ்ய" என்பதற்கு எடுத்துக்காட்டாகும். இவை அனைத்தும் அனைத்து குழுக்களிலும் அடங்கும் என கருதப்படுகின்றன; மேலும், பலவிதமான அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. இதற்கான சுருக்கமான விளக்கம் இங்கு கூறப்பட்டுள்ளது; விரிவான விளக்கங்கள் வேறு இடங்களில் தரப்பட்டுள்ளன. "வ்ரிங்கள்" மற்றும் "வ்ரிஞ்" தவிர, "அ" என முடியும் அனைத்து தனிப்படைகளும் விலக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகின்றன. "பஞ்ச்", "புஜ்", "ப்ரஸ்ஜ்", "மத்", "ஜி", "யஜ்", "யுஜ்", "ருஜ்", "ரஞ்ச்", "அவி", "ஜிர்", "ஸ்வஞ்ச்", "இஸஞ்ச்" மற்றும் "ஸ்ரிஜ" ஆகியவை தனிப்படைகளாகும். "ஷத்", "ஸதீ", "ஸ்வித்யதிஹ்", "ஸ்கந்திர்", "ஹதீ", "க்ருத்", "க்ஷுதி", "புத்தியதீ" என்பனவும், "மன்ய", "அன்னா", "ப்க்ஷிப்", "சுபித", "ப்டிப", "ஸ்த்ரிப்யதி", "த்ரிப்யதீ" ஆகியவை உள்ளன. "க்ருஷி", "தம்ஷி", "திசீ", "த்ரிஷ்", "ம்ரிஷி", "ருஷ்", "லிஷ்", "விஷ்", "ஸ்ப்ரிஷஹ்", "க்ரிஷிஹ்" என்பனவும், "வஸதி", "தஹதி", "ஹிதுஹோ", "நஹ்மிஹ்", "ருஹ்லி", "ஹ்வஹி" என்பனவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. "சாட்யா" என்பவை அவ்யயங்கள்; "கவயஹ்" என்பவை, "ப்ராட்யா" என்பவை திசை, இடம், காலம் ஆகியவற்றிலிருந்து தோன்றுகின்றன. குழுக்கள், சூத்திரங்கள், தனிப்படைகளின் பாகங்கள் ஆகியவற்றை உச்சரிப்பது இங்கு கூறப்பட்டுள்ளது. வேதச் சொற்கள், உலகியலான சொற்கள் ஆகியனவும், நாரதா, இங்கு நிலைபெற்றுள்ளன. சுருக்கமான முறையில் சரியான சொற்கள் எவ்வாறு தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்பதும், அந்தச் சொற்கள் மூலச்சொல், பிரத்தியயம், மாற்றம், அழித்தல், சேர்த்தல் ஆகியவற்றால் உருவாகின்றன என்பதும் விளக்கப்பட்டுள்ளது. அவை எல்லாம் பரிபூரணமும், அளவிட முடியாத அளவிலும் இருப்பதால், யாராலும் அனைத்தையும் முழுமையாகச் சொல்ல இயலாது, நாரதா. யாருடைய அறிவால் மட்டும் தர்மம் மக்களுக்கு நிறைவேறும் என்பது இங்கு கூறப்பட்டுள்ளது. அதன்பின், கணக்கு, ஜாதகம், மற்றும் "ஸ்கந்தா" என அறியப்படும் தொகுப்புகள், விசாரணை, சந்திர, சூரிய கிரகணங்கள் மற்றும் "உதாஸ்ய" ஆகியவையும் உள்ளன. ஜாதகத்தில், ராசிகளின் பிரிவுகள், கிரகங்களின் தோற்றம், பிறவியுடன் தொடர்புடையவை ஆகியன கூறப்பட்டுள்ளன. செயல், ஆயுள், எட்டு வகைகள், அரசர்க்கான யோகங்கள், தெய்வீகமானவை, கிரக நிலைகளின் விளைவுகள், ஆதரவு தரும் கலந்த யோகங்கள், மறைந்த பிறவியின் தீர்மானம், மற்றும் "த்ரேஷ்காண" எனப்படும் லக்ஷணங்களும் இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளன.