ஒரு காலத்தில், நாரத முனிவரிடம் ஒரு புனித ஆசானானவர் வேத மற்றும் வ்யாகரண ரகசியங்களை சுருக்கமாக விளக்கினார். அவர் கூறினார்: “முனிவரே, ‘மா’, ‘ஹா’, ‘த்வ’ என்ற மூலவேர்கள் அனுதாத்த ஸ்வரத்தில் இருந்தால், அவை ஸ்வரிதமாகக் கருதப்படுகின்றன, மற்றும் தானகணத்தில் அடங்கும். அதுபோல, ‘க்ஹ்ரு’ எனத் தொடங்கும் பன்னிரண்டு வேர் பரஸ்மைபதமாகும். ‘திவ்’ என்று ஆரம்பமாகும் இருபத்தைந்து வேர் பரஸ்மைபதமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால், ‘பூ’ என்று ஆரம்பமாகும் ஏழு வேர் ஆத்மநேபதமாகக் கருதப்படுகின்றன. ‘ஸ்யதி’ என்று தொடங்கும் வேர் பரஸ்மைபதமாகும். ‘ம்ருஷ்’ என்று தொடங்கும் ஐந்து வேர் ஸ்வரிதமாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இங்கு ‘ராது’ வேர் கர்மகமாகும்; இதேபோல், ‘ஸ்வாதி’ மற்றும் ‘சுராதி’ எனும் விருத்தி வகை வேர்களும் கர்மகமாகும். மேலும், ‘ரத’ என்று தொடங்கும் எட்டு வேர் பரஸ்மைபதமாகக் கணிக்கப்படுகின்றன. ‘திவ்’ வகையில் நானூறு வேர்கள் அடங்கும். ‘துனோதி’ என்று தொடங்கும் ஏழு வேர் பரஸ்மைபதமாகும், முனிவரே. ‘டிக’ என்று தொடங்கும் பதினான்கு வேர் பரஸ்மைபதமாகும். ‘துத்’ என்று தொடங்கும் ஆறு வேர் ஸ்வரிதமாகும், முனிவரே. ‘வ்ரஸ்ச்’ என்று தொடங்கும் நூற்று ஐந்து வேர் உதாத்தமாக அறிவிக்கப்படுகின்றன. ‘ணு’ என்று தொடங்கும் நான்கு வேர் பரஸ்மைபதமாகும். ‘ப்ரிங்கள்’ மற்றும் ‘ம்ரிங்கள்’ வேர்கள் ஆத்மநேபதமாகவும், ‘ரி’ என்று தொடங்கும் ஆறு வேர் பரஸ்மைபதமாகவும் பயன்படுகின்றன. ‘ப்ரச்சாதி’ என அழைக்கப்படும் பதினாறு வேர் பரஸ்மைபதமாகும், முனிவரே. அதேபோல், ‘க்ருதி’ என்று தொடங்கும் வேர்களும் பரஸ்மைபதமாகவே கருதப்படுகின்றன. ‘க்ருதி’ வேர் ஸ்வரித ஸ்வரத்துடன் கூறப்படும்போது பரஸ்மைபதமாகும்; அதேபோல் ‘ருத’ மற்றும் ‘நந்தா’ வேர்களும். ‘உதாத்த’, ‘சிஷ்’, ‘பிஷ்’, ‘ருத’ மற்றும் பிறவற்றுடன் தொடங்கும் இருபத்தைந்து வேர் அவ்வாறே வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ‘மனு’, ‘வந்’, ‘ஆத்மன்’ ஆகிய வடிவங்களில், வேர் ஸ்வரித ஸ்வரத்துடன் உச்சரிக்கப்படுகிறது; ஆகவே, அது ‘க்ரிஞ்’ என அழைக்கப்படுகிறது. ‘க்ய’ என்று தொடங்கும் ஏழு வேர் இருபக்கமாகும்; அதேபோல், ‘சௌத்ர’ மற்றும் ‘ஸ்தம்ப்வாதிக’ என்று தொடங்கும் வேர்களும் இருபக்கமாகவே. ‘குதா’ என்று தொடங்கும் இருபத்திரண்டு வேர் உதாத்த ஸ்வரத்தைக் கொண்டவை. மேலும், பரஸ்மைபத வேர்கள் ஸ்வரித ஸ்வரத்துடன் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். ‘சுர்’ என்று தொடங்கி ‘ஞ்ய்’ என்று முடிவடையும் வேர்கள் நூற்றி முப்பத்தாறு. ‘சர்சா’ என்று தொடங்கி ‘ஆத்ருஷீய’ என்றும் ‘ப்ய்’ என்று முடிவடையும் வேர்களும் இங்கு குறிப்பிடப்படுகின்றன. ‘பத்’ என்று தொடங்கும் பத்து வேர் ஆத்மநேபதமாக அறிவிக்கப்படுகின்றன. ஒரு வேர் அடிப்படையில் பலவிதமான பயன்பாடுகள் உள்ளன. வேர் அர்த்தத்தில், ‘சித்ர’ என்று தொடங்கும் வேர்கள், கர்த்தா மற்றும் கரணத்துடன் தொடர்புடையவை, இவை அனைத்தும் சேர்க்கப்படுகின்றன. ‘ஸ்தோம’ என்று தொடங்கும் பதினாறு வேர் இங்கே வழங்கப்பட்டுள்ளன; இது ‘அந்ததஸ்ய’ எனும் வகையின் உதாரணம். அனைத்து வேர்களும் அனைத்து வகைகளிலும் சேர்க்கப்படுகின்றன; அவை பல அர்த்தங்களையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. இவ்வாறு ஒரு சுருக்கம் கூறப்பட்டது; விரிவான விளக்கங்கள் இடையிடையே வழங்கப்பட்டுள்ளன. ‘வ்ரிங்கள்’ மற்றும் ‘வ்ரிஞ்’ தவிர, ‘அ’ என்று முடிவடையும் அனைத்து வேர்களும் விலக்கப்பட்டுள்ளன. ‘பஞ்ச்’, ‘புஜ்’, ‘ப்ரஸ்ஜ்’, ‘மத்’, ‘ஜி’, ‘யஜ்’, ‘யுஜ்’, ‘ருஜ்’, ‘ரஞ்ச்’, ‘அவி’, ‘ஜிர்’, ‘ஸ்வஞ்ச்’, ‘இஸஞ்ச்’, ‘ஸ்ரிஜ’ ஆகியவை வேர்களாகும். ‘ஷத்’, ‘சதீ’, ‘ஸ்வித்யதி’, ‘ஸ்கந்திர்’, ‘ஹதீ’, ‘க்ருத’, ‘க்ஷுதி’, ‘புத்யதி’ ஆகியவை வேர்களாகும். ‘மன்ய’, ‘அன்னா’, ‘ப்க்ஷிப்’, ‘சுபித’, ‘ப்டிப’, ‘ஸ்த்ரிப்யதி’, ‘த்ரிப்யதி’ ஆகியவை மற்றும் பிற வேர்களும் இங்குள்ளன. ‘க்ருஷி’, ‘தம்ஷி’, ‘திசி’, ‘த்ரிஷ்’, ‘ம்ரிஷி’, ‘ருஷ்’, ‘லிஷ்’, ‘விஷ்’, ‘ஸ்ப்ரிஷ’, ‘க்ரிஷி’ ஆகியவை. ‘வசதி’, ‘தஹதி’, ‘ஹிதுஹோ’, ‘நஹ்மிஹ்’, ‘ருஹ்லி’, ‘ஹ்வஹி’ ஆகியவை மற்றும் பிற வேர்களும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. ‘சாத்யா’ என்பது அவ்யயமாகும், ‘கவய’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; ‘ப்ராத்யா’ என்பது திசை, இடம், காலத்திலிருந்து உருவாகும். வேர், சூத்திரம், வேர்-குழுக்கள் ஆகியவற்றின் பாட்டும், அவற்றின் உச்சரிப்பும் இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது. வேதபூர்வமானவை, உலகியலானவை என அனைத்து சொற்களும் நிறுவப்பட்டுள்ளன, நாரதா.” இவ்வாறு அந்த ஆசான், வேர் வகைகள், அவற்றின் பயன்பாடு, ஸ்வரங்கள், பதங்கள், மற்றும் அவற்றின் வகைப்பாடுகள் குறித்து நாரத முனிவருக்கு சுருக்கமாகவும், தெளிவாகவும் விளக்கியார்.