முனிவரே, புனிதமான வாக்கியங்கள் எவ்வாறு வேதமொழி வேர்ச்சொற்கள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை நான் உமக்கு விவரமாகக் கூறுகிறேன். ‘த்விஷ்’ என ஆரம்பிக்கும் நான்கு வேர்கள் ஸ்வரித ச்வரத்துடன் கூடிய மூலவேர்கள் எனக் கருதப்படுகின்றன. ‘இர்’ என ஆரம்பித்து மற்றவற்றுடன் சேர்த்து பதின்மூன்று வேர்கள் அனுதாத்த ச்வரத்துடன் உள்ளன. ‘ஷு’ என ஆரம்பிக்கும் ஏழு வேர்கள் பரஸ்மைபதமாக அறிவிக்கப்படுகின்றன; அதேபோல், ‘கு’ என ஆரம்பிக்கும் மூன்று வேர்களும் பரஸ்மைபதமாக எண்ணப்பட்டுள்ளன. ‘ஷ்டுஞ்’ என்ற ஒரே வேர்சொல், நாரதா, இலக்கண அறிஞர்களிடையே நன்கு அறியப்பட்டதாகும். ‘இங்’ என்ற வேர்சொல் மட்டும் ஆத்மநேபதமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ‘ஞிஷ்’ என்ற வேர்சொல், அதாவது ‘தூங்குதல்’ எனப் பொருள்படும் இது, பரஸ்மைபதமாகவும் எண்ணப்படுகிறது. முனிவரே, ‘தீ’, ‘தீ’, ‘வே’, ‘ஹ்வே’ என்ற வேர்கள், மரபு படி ஆத்மநேபதமாக கருதப்படுகின்றன. ‘ஹ்னு’ என்ற வேர்சொல், அனுதாத்த ச்வரத்தில் உச்சரிக்கப்படும்போது சர்கரீதம் எனப்படும், முனிவர்களில் சிறந்தவரே. ‘தா’ என ஆரம்பிக்கும் வேர்கள் வேதங்களில் பரஸ்மைபதமாகக் கருதப்படுகின்றன. அதேபோல், ‘மா’, ‘ஹா’, ‘த்வ’ ஆகியவை அனுதாத்த ச்வரத்தில் இருந்தால், தான வேர்களுக்குள் ஸ்வரிதமாகக் கொள்ளப்படுகின்றன. ‘க்ஹ்ரு’ என ஆரம்பிக்கும் பன்னிரண்டு வேர்கள் பரஸ்மைபதமாக கருதப்படுகின்றன. ‘திவ்’ என ஆரம்பிக்கும் இருபத்து ஐந்து வேர்களும் பரஸ்மைபதமாக அறிவிக்கப்படுகின்றன. ‘பூ’ என ஆரம்பிக்கும் ஏழு வேர்கள் ஆத்மநேபதமாக கருதப்படுகின்றன. ‘ஸ்யதி’ என ஆரம்பிக்கும் வேர்கள் பரஸ்மைபதமாக உள்ளன. ‘ம்ருஷ்’ என ஆரம்பிக்கும் ஐந்து வேர்கள் ஸ்வரித ச்வரத்துடன் உள்ளன. இங்கு ‘ராது’ என்ற வேர்சொலும், ஸ்வாதி மற்றும் சுராதி என ஆரம்பிக்கும் வேர்கள் வ்ருத்தி வகையில் கர்மகமாக உள்ளன. ‘ரத’ என ஆரம்பிக்கும் எட்டு வேர்கள் பரஸ்மைபதமாக எண்ணப்படுகின்றன. மேலும், நானூறு வேர்கள் திவ் குழுவில் அடங்குகின்றன. ‘துனோதி’ என ஆரம்பிக்கும் ஏழு வேர்கள் பரஸ்மைபதமாக, முனிவரே. ‘டிக’ என ஆரம்பிக்கும் பதினான்கு வேர்கள் இங்கும் பரஸ்மைபதமாக உள்ளன. முனிவர்களில் சிறந்தவரே, ‘துத்’ என ஆரம்பிக்கும் ஆறு வேர்கள் ஸ்வரிதமாகக் கூறப்படுகின்றன. ‘வ்ரஷ்ச்’ என ஆரம்பிக்கும் நூற்று ஐந்து வேர்கள் உதாத்த ச்வரத்துடன் உள்ளன. மேலும், ‘ணு’ என ஆரம்பிக்கும் நான்கு வேர்கள் பரஸ்மைபதமாக கருதப்படுகின்றன. ‘ப்ரிஞ்’ மற்றும் ‘ம்ரிஞ்’ என்ற வேர்கள் ஆத்மநேபதமாகவும், ‘ரி’ என ஆரம்பிக்கும் ஆறு வேர்கள் பரஸ்மைபதமாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. முனிவரே, ‘ப்ரச்சாதி’ என அழைக்கப்படும் பதினாறு வேர்கள் அனைத்தும் பரஸ்மைபத வடிவில் உள்ளன. அதுபோல், ‘க்ருதி’ என ஆரம்பிக்கும் வேர்களும் பரஸ்மைபதமாகக் கருதப்படுகின்றன. ‘க்ருதி’ என்ற வேர்சொல் ஸ்வரித ச்வரத்தில் உச்சரிக்கப்படும்போது பரஸ்மைபதமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது; அதுபோல் ‘ருத’ மற்றும் ‘நந்தா’ என்பனவும். ‘உதாத்த’, ‘சிஷ்’, ‘பிஷ்’, ‘ருத்’ முதலிய இருபத்து ஐந்து வேர்கள் அவ்வாறே வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ‘மனு’, ‘வன்’, ‘ஆத்மன்’ ஆகிய வடிவங்களில், வேர்சொல் ஸ்வரித ச்வரத்துடன் உச்சரிக்கப்படுவதால் ‘க்ரிஞ்’ எனப்படுகிறது. ‘க்ய’ என ஆரம்பிக்கும் ஏழு வேர்கள் இருபக்க வடிவங்களைக் கொண்டவை; அதுபோல் ‘ஸௌத்ர’ மற்றும் ‘ஸ்தம்ப்வாதிக’ என ஆரம்பிக்கும் வேர்களும் இருபக்க வடிவம் உடையவை. ‘குதா’ என ஆரம்பிக்கும் இருபத்து இரண்டு வேர்கள் உதாத்த ச்வரத்துடன் உள்ளன. மேலும், பரஸ்மைபத வேர்கள் ஸ்வரித ச்வரத்துடன் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். ‘சுர்’ என ஆரம்பித்து ‘ஞ்ய்’ என முடியும் வேர்கள் நூற்று முப்பத்து ஆறு என எண்ணப்படுகின்றன. ‘சர்சா’ என ஆரம்பித்து ‘ஆத்ருஷீய’ என முடியும் வேர்கள், மற்றும் ‘ப்ய்’ என முடியும் வேர்களும் இங்கு எண்ணப்பட்டுள்ளன. ‘பத்’ என ஆரம்பிக்கும் பத்து வேர்கள் ஆத்மநேபத வடிவில் உள்ளன. வேர்ச்சொல்லின் பொருளில், மூலச்சொல்லிலிருந்து பலவகை பயன்கள் அறியப்படுகின்றன. வேர்ச்சொல்லின் பொருளில், ‘சித்ர’ என ஆரம்பிக்கும் வேர்கள், கர்த்தா மற்றும் கரணம் சார்ந்தவை என்று எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன. ‘ஸ்தோம’ என ஆரம்பிக்கும் பதினாறு வேர்கள் இவ்வாறு தரப்பட்டுள்ளன, இது ‘அந்ததஸ்ய’ என்ற எடுத்துக்காட்டு. இவை அனைத்தும் அனைத்து குழுக்களுக்கும் உட்பட்டவை எனக் கருதப்படுகின்றன; அதுபோல், பலவகை அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. இவ்வாறு, முனிவரே, வேதவாக்கியங்களில் வேர்ச்சொற்கள் எவ்வாறு வகைப்படுத்தப்பட்டு, அவை எந்த ச்வரத்திலும், எந்த வடிவிலும், எந்த குழுவிலும் உள்ளன என்பதைக் கிரமமாக உமக்கு எடுத்துரைத்தேன்.