முனிவர் நாரதரிடம் பண்டிதர்கள் பாரம்பரியமாக எடுத்துரைக்கும் விதமாக, வேர்ச்சொற்கள் (தாதுக்கள்) பற்றிய விவரங்களை இப்போது பகிர்கிறேன். முதலில், ‘த்யுதா’ என்றதிலிருந்து ஆரம்பிக்கும் இருபத்து இரண்டு தாதுக்கள் அனுதாத்தமாக (தாழ்ந்த உச்சரிப்புடன்) கருதப்படுகின்றன. அதன் பின், ‘ஜ்வலத்’ என ஆரம்பிக்கும் ஐம்பத்து இரண்டு தாதுக்கள் உதாத்தமாக (உயர்ந்த உச்சரிப்புடன்) வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இங்கு, அனுதாத்தமாகக் குறிப்பிடப்பட்டவை அனைத்தும் கிரியைகள் (வினைச்சொற்கள்) ஆகும். ஆனால் ‘பா’ மற்றும் ‘த்யுத்’ என ஆரம்பிக்கும் தாதுக்கள் இத்திலிருந்து உதாத்தமாகக் கருதப்படுகின்றன. மேலும், ‘ஸத்’ மற்றும் ‘ஆஶ்ரய’ என தொடங்கும் தாதுக்கள் உதாத்தமாகவும், ‘குசாத்’ மற்றும் ‘வேத’ என தொடங்கும் தாதுக்கள் கூட உதாத்தமாகவே வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ‘ஸ்வரித்’, ‘இச்ச்’, ‘ப்ரிஞ்’ ஆகிய நான்கு தாதுக்கள் ஸ்வரிதமாக (இடைநிலை உச்சரிப்பு) கருதப்படுகின்றன. ‘அஷ்டாதஶ’ என தொடங்கும் தாதுக்கள் ஆத்மநேபதியாக (சுயகர்ம வினைச்சொற்கள்) வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ‘ஹ்ரு’ என ஆரம்பிக்கும் தாதுக்கள் பரஸ்மைபதியாக (பிறருக்காக நிகழும் வினைச்சொற்கள்) கருதப்படுகின்றன. ‘குப்’, ‘ஆ’, ‘த்ர’ எனும் மூன்று தாதுக்கள் இரண்டுவகையிலும் (ஆத்மநேபதியும் பரஸ்மைபதியும்) பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ‘ஸ்கம்ப்’ என ஆரம்பிக்கும் பதினைந்து தாதுக்கள் பரஸ்மைபதியாக உள்ளன. ‘பச்’ என தொடங்கும் மற்றும் பிற ஸ்வரித தாதுக்களும் பரஸ்மைபதியாகவே கருதப்படுகின்றன. ‘பூ’ என ஆரம்பிக்கும் மற்றும் பிற தாதுக்கள் ஆயிரத்து ஆறு என எண்ணப்பட்டு, அவை தாதுக்களாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ‘த்விஷ்’ என ஆரம்பிக்கும் நான்கு தாதுக்கள் ஸ்வரித தாதுக்கள் என்றும், ‘இர்’ என தொடங்கும் பதின்மூன்று தாதுக்கள் அனுதாத்த தாதுக்கள் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளன. ‘ஷு’ என தொடங்கும் ஏழு தாதுக்கள் பரஸ்மைபதியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. அதுபோல், ‘கு’ என தொடங்கும் மூன்று தாதுக்களும் பரஸ்மைபதியாகவே வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ‘ஷ்டுஞ்’ என்ற ஒரே தாது, நாரதா, இலக்கண அறிஞர்களிடையே புகழ்பெற்றதாகும். ‘இங்’ என்ற தாது முழுவதும் ஆத்மநேபதியாக கருதப்படுகிறது. ‘ஞிஷ்’ (உறங்குதல்) என்ற தாது பரஸ்மைபதியாகவும் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. முனிவரே, ‘தீ’, ‘தீ’, ‘வே’, ‘ஹ்வே’ என்ற தாதுக்கள் பாரம்பரியப்படி ஆத்மநேபதியாகவே கருதப்படுகின்றன. ‘ஹ்னு’ என்ற தாது அனுதாத்த உச்சரிப்பில் வரும்போது ‘சர்கரீத’ எனப்படுகிறது, ஓ சிறந்த முனிவரே! ‘தா’ என தொடங்கும் தாதுக்கள் வேதங்களில் பரஸ்மைபதியாக கருதப்படுகின்றன. ‘மா’, ‘ஹா’, ‘த்வ’ என்ற தாதுக்கள் அனுதாத்த உச்சரிப்பில் வரும்போது, தான குழுவில் ஸ்வரிதமாகவே கருதப்படுகின்றன. அதேபோல், ‘க்ரு’ என தொடங்கும் பன்னிரண்டு தாதுக்கள் பரஸ்மைபதியாக, ‘திவ்’ என தொடங்கும் இருபத்தைந்து தாதுக்கள் பரஸ்மைபதியாக, ‘பூ’ என தொடங்கும் ஏழு தாதுக்கள் ஆத்மநேபதியாக, ‘ஸ்யதி’ என தொடங்கும் தாதுக்கள் பரஸ்மைபதியாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ‘ம்ரிஷ்’ என தொடங்கும் ஐந்து தாதுக்கள் ஸ்வரிதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளன. இங்கு, ‘ராது’ தாது கர்மகமாகும்; அதுபோல், ‘ஸ்வாதி’ மற்றும் ‘சுராதி’ என தொடங்கும் தாதுக்கள் வ்ருத்தி வகையில் கர்மகமாகும். மேலும், ‘ரத்’ என தொடங்கும் எட்டு தாதுக்கள் பரஸ்மைபதியாக, ‘திவ்’ குழுவில் நானூறு தாதுக்கள் அடங்கும். ‘துனோதி’ என தொடங்கும் ஏழு தாதுக்கள் பரஸ்மைபதியாக, ‘டிக’ என தொடங்கும் பதினான்கு தாதுக்கள் பரஸ்மைபதியாக, ‘துத்’ என தொடங்கும் ஆறு தாதுக்கள் ஸ்வரிதமாக, ‘வ்ரஷ்ச்’ என தொடங்கும் நூற்றைந்து தாதுக்கள் உதாத்தமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. ‘ணு’ என தொடங்கும் நான்கு தாதுக்கள் பரஸ்மைபதியாகும். ‘ப்ரிங்’ மற்றும் ‘ம்ரிங்’ தாதுக்கள் ஆத்மநேபதியாகவும், ‘ரி’ என தொடங்கும் ஆறு தாதுக்கள் பரஸ்மைபதியாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. முனிவரே, ‘ப்ரச்சாதி’ என அழைக்கப்படும் பதினாறு தாதுக்கள் அனைத்தும் பரஸ்மைபதியாக உள்ளன. அதுபோல், ‘க்ருதி’ என தொடங்கும் தாதுக்களும் பரஸ்மைபதியாகவே கருதப்படுகின்றன. ‘க்ருதி’ தாது ஸ்வரித உச்சரிப்பில் வரும்போது பரஸ்மைபதியாகும், அதுபோல் ‘ருத’ மற்றும் ‘நந்தா’ தாதுக்களும் அதேபோல் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ‘உதாத்த’, ‘சிஷ்’, ‘பிஷ்’, ‘ருத்’ மற்றும் பிற தாதுக்கள் என இருபத்தைந்து தாதுக்கள் இவ்விதமாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ‘மனு’, ‘வந்’, ‘ஆத்மன்’ ஆகிய வடிவங்களில், அந்த தாது ஸ்வரித உச்சரிப்பில் வருவதால் ‘க்ரிஞ்’ என அழைக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, நாரதா, தாதுக்களின் வகைகள், உச்சரிப்பு விதிகள், மற்றும் அவற்றின் பயன்பாடு பற்றிய இந்த தொன்மையான அறிவு, இலக்கண நுண்ணறிவில் முக்கியமானதாகும்.