முன்னொரு காலத்தில், நாரதர் முனிவரிடம் ஒரு ஆழமான இலக்கணப் பேச்சு நிகழ்ந்தது. அந்த உரையாடலில், “தூரத்திலுள்ளவை ‘கதி’ என்ற பெயரால் அழைக்கப்படுகின்றன,” என்று கூறப்பட்டது. மேலும், தீர்மானிக்க முடியாதவை, ‘கர்ப்பத்திற்கு’ என்று தொடங்கும் பல வகைச்செயல்கள் ஆகியவை, அதே வகையில் வரையறுக்கப்பட்டன. இந்தச் செயல்களில் விதிவிலக்கு வேண்டுமென்றால், அது மிகுதியால் சாத்தியமாகும் என்று சட்டம் கூறுகிறது. வாஜசனேயிகள் பயன்படுத்தும் சொற்கள் ‘இரவு’, ‘விம்பி’, ‘கத்ரூ’, மற்றும் ‘அவிஷ்டு’ என்பவை, தெய்வங்கள் மற்றும் அனைத்து தேவர்களுக்கும் மேலான ஒருவரை உள்ளடக்கியதாகும். “நீங்கள் இருவரும் எங்களை சுத்தம் செய்ய வேண்டும்; எங்கள் வாயிலிருந்து எங்களுக்கு தீமை வரக்கூடாது,” என்று வேண்டிக்கொள்ளப்படுகிறது. மேலும், ‘பொன்னுடன்’ மற்றும் ‘மனிதன்’ உயர்ந்த பரமனில் உள்ளதாகவும், ‘அவருக்கு யாகம்’, ‘நாங்கள் அணுகுகிறோம்’, ‘குளித்து, சென்று, எலும்புகளை சமைக்க வேண்டும்’ என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அவர் காணலாம், இடலாம், ஆகலாம்; அளக்கலாம், அதிகப்படுத்தலாம். ‘அவர் தாங்குகிறார்’ என்று தொடங்கும் வடிவங்கள், ‘அவர் உருவாக்குகிறார்’, ‘இடுங்கள்’ போன்றவை, ‘சாரதி’, ‘சாரதி அல்ல’, ‘நஸத்’ என்று தொடங்கும் சொற்கள், ‘அம்னர்புவ’, ‘ரத’ என்பவற்றும் உள்ளன. ‘கொடுத்தவர்’, ‘உரிமையுள்ளவர்’, ‘தனது சொந்தம் கொண்டவர்’, ‘மகன்கள் உடையவர்’, ‘மக்களால் புகழப்பட்டவர்’ என்பவையும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. நான்கு வகையான மிகுதியிலிருந்து செயலும் செயல் இல்லாமையும் உருவாகின்றன. ‘பூ’ என்று தொடங்கும் வேர்ச்சொற்கள் பரஸ்மைபதமாக அறியப்பட வேண்டும்; அவை நினைவில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ‘அத்’ என்று தொடங்கும் வேர்ச்சொற்கள் மற்றும் மற்ற 38 வேர்கள் பரஸ்மைபதம் என்று முனிவருக்கு விளக்கப்பட்டது. ‘பக்’ என்று தொடங்கும் 50 வேர்கள் உதாத்த சுரம் கொண்டவை. ‘குப்’ என்று தொடங்கும் 42 வேர்கள் உதாத்த சுரம் கொண்டவை. ‘அண்’ என்று தொடங்கும் 27 வேர்கள் உதாத்த சுரம் கொண்டவை. ‘மவ்ய’ மற்றும் ‘முகா’ என்று தொடங்கும் 72 வேர்கள் உதாத்த சுரம் கொண்டவை. ‘க்ஷுதா’ என்று தொடங்கும் 52 வேர்கள் அனுதாத்தா சுரம் கொண்டவை. ‘த்யுதா’ என்று தொடங்கும் 22 வேர்கள் அனுதாத்தா சுரம் கொண்டவை. ‘ஜ்வலத்’ என்று தொடங்கும் 52 வேர்கள் உதாத்த சுரம் கொண்டவை. அனுதாத்தா என்று அழைக்கப்படுபவை வினைகள்; ‘பா’ மற்றும் ‘த்யுத்’ என்று தொடங்கும் வினைகள் உதாத்த சுரம் உடையவை. ‘சத’ மற்றும் ‘ஆஶ்ரய’ என்று தொடங்கும் வினைகள் உதாத்த சுரம் கொண்டவை; ‘குசாத்’ மற்றும் ‘வேத’ என்று தொடங்கும் வினைகள் உதாத்த சுரம் கொண்டவை. ‘ஸ்வரித’, ‘இச்ச’, ‘ப்ரிஞ்’ என்று தொடங்கும் நான்கு வினைகள் ஸ்வரித சுரம் கொண்டவை. ‘அஷ்டாதச’ என்று தொடங்கும் வினைகள் ஆத்மனேபதம் என்று கருதப்படுகின்றன. ‘ஹ்ரி’ என்று தொடங்கும் வேர்கள் பரஸ்மைபதம்; ‘குப்’, ‘ஆ’, ‘த்ர’ என்ற மூன்று வேர்கள் இரு வகைகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ‘ஸ்கம்ப்’ என்று தொடங்கும் 15 வேர்கள் பரஸ்மைபதம். ‘பச்’ என்று தொடங்கும் வேர்கள் ஸ்வரித சுரம் கொண்ட பரஸ்மைபதம். ‘பூ’ என்று தொடங்கும் 1006 வேர்கள் வேர்ச்சொற்களாக கருதப்படுகின்றன. ‘த்விஷ்’ என்று தொடங்கும் 4 வேர்கள் ஸ்வரித சுரம் கொண்ட வேர்கள். ‘இர்’ என்று தொடங்கும் 13 வேர்கள் அனுதாத்தா வேர்கள். ‘ஷு’ என்று தொடங்கும் 7 வேர்கள் பரஸ்மைபதம். ‘கு’ என்று தொடங்கும் 3 வேர்கள் பரஸ்மைபதம். ‘ஷ்டுஞ்’ என்ற ஒரே வேர்ச்சொல் இலக்கண அறிஞர்களுக்கு நன்கு அறியப்பட்டதாகும். ‘இங்’ என்ற வேர்ச்சொல் ஆத்மனேபதம் மட்டுமே என நாரதருக்கு கூறப்பட்டது. ‘ஞிஷ்’ என்ற வேர்ச்சொல், ‘தூங்குதல்’ என்ற பொருளில், பரஸ்மைபதம். முனிவர், ‘தீ’, ‘தீ’, ‘வே’, ‘ஹ்வே’ என்ற வேர்கள் ஆத்மனேபதம் என பாரம்பரியமாக கூறப்பட்டுள்ளன. ‘ஹ்னு’ என்ற வேர்ச்சொல் அனுதாத்தா சுரத்தில் பயன்படுத்தப்படும் போது, அது சர்கரீதம் என்று கூறப்படுகிறது. ‘தா’ என்று தொடங்கும் வேர்கள் வேதங்களில் பரஸ்மைபதம் என கருதப்படுகின்றன. இவ்வாறு, நாரதருக்கு, வேர்ச்சொற்கள், அவற்றின் சுரம், பதி, மற்றும் வேதங்களில் உள்ள இடம் ஆகியவை தெளிவாக, அன்போடு, மரியாதையோடு விளக்கப்பட்டன.