ஒரு காலத்தில், ஒரு பரம ஞானவதி தேவியார் சக்திகளை கங்கை எனக் கருதினாள். ஹரியானது துண்டிப்பது மரணமாகும்; சிவன் துண்டிப்பது அழிவாகும். அவளது கூந்தலைக் காண முடிந்தது; இங்கு பலவீனர்கள் தூங்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்; இவை எல்லாம் அந்த காரணத்தினால் விரும்பப்படுகின்றன. இங்கே, இந்தவர் தான் ஷார்ங்கம் வில்லையுடையவர்; இவர் தான் ராமர்; இவ்வாறு அந்தச் சங்கிரஹம் அறிவிக்கப்படுகிறது. என் மனம் ராமனில் தெளிவும் தூய்மையும் கொண்டு மகிழ்கிறது; ஓ ராமா, உமக்கு நான் வணங்குகிறேன். அனைவரும்—கோபர்களைத் தொடங்கி—நண்பர்களாக இருக்கிறார்கள்; ஹரி அவர்களுக்கு கணவராக இருக்கிறார். குற்றமில்லாமல், பசுவின் உடலுடன், இரண்டு, மூன்று, நான்கு என பல வடிவங்களும் உள்ளன. எட்டு எனும் எண்ணிக்கையில், ஓ முனிவரே, இந்த அரசன் அசையும் உருவத்துடனும் மனதுடனும் இருக்கிறான். உஷனஸ் மற்றும் ஆவி அந்த மனிதனில் உள்ளன; அவை சிவப்பாகவும், நிறைவு குறியுடன் இருக்கின்றன. பசு, படகு, பல வடிவங்கள், பால், பசிக்குடை, ஆகாயம், சில சமயங்களில் ஞானம்—இவை அனைத்தும் ஒன்றாக உள்ளன. தலைவன், நீர், வாக்கு, செய்பவர், மிகை, காற்று ஆகியவை இங்கே குறிப்பிடப்படுகின்றன. இவன் பிரம்மா, தண்டுதரர், இரத்தம், சிறியது, ஆதியென்று பல வடிவங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார். பக்கவாட்டாக நகரும், கடினமான, கொடுக்கும், உருவாகும், உண்ணும், அடிக்கும்—all இவை அவன் இயல்புகள். எத்தனை குணங்கள், பொருட்கள், செயல்கள், சங்கமங்கள், பால்கள் உள்ளன என்பதை நான் அறிவிக்கிறேன். திறமையானவன், சுயம்புவானவன், செய்பவன், தாய்—ஆனால் தந்தை அல்ல. செல்வம், சந்திரன், பசுவின் கை, ரதம், பொன் மற்றும் பல பிறவைகள் இங்கே சொல்லப்பட்டுள்ளன. விளிம்பிலிருந்து பிறந்தது, விஷம், வஜ்ரம், பாம்பு; இவ்வாறு எல்லாம், இந்த உலகம், இரண்டும், மற்றும் பரஸ்பரமானவை. முன்னையவை, பின்வந்தவை, தெற்கானவை, மேலானவை, கீழானவை—இவை அனைத்தும் உள்ளன. முதலானது, கடைசியானது, சிறியது, பாதி, உங்களையும் எங்களையும் பற்றியவை. அதுபோல், தன் சொந்தமும் பிறருடையதும் எதிர்ப்பும், மாற்றமும், அழியாததும் உள்ளன. கார்க்யா, நாடாயன, ஆத்திரேயா, காங்கேயா—இவர்கள் எல்லாம் தாய்வழிப் பந்துக்களாக இருக்கிறார்கள். இரண்டு சேர்ந்து செயலில் ஈடுபட்டால், செய்கையின் கர்த்தா, நிலைத்திருத்தலும், குங்குமமும் அடங்கும். தன் பயனுக்காக திருடன்; சமமான பயனில், சந்திரனைப்போல் முகத்தை நோக்கும். ஒரு பசு செல்வம்; செல்வவான், துன்பத்தில், எவ்வளவு அளவிடப்படுகிறான்? மாலையணிந்தவர், தவசீ, புத்திசாலி, மோசடி செய்பவர்—இவை எல்லாம் அந்தச் சூழ்நிலையைக் குறிக்கின்றன. ஏதும் சிறிது குறைவாக இருந்தால், அதை “சமீபமானது” அல்லது “கிட்டத்தட்ட” என அழைக்கின்றனர். படு ஜாதியில் குற்றம்; மருத்துவரின் கயிறு புகழில். பெருமை மற்றும் அதுபோன்றவை, அன்னம், மண், பொன் ஆகியவற்றால் ஆனவை. கருப்பு, வெள்ளை—அவற்றுக்கு என்ன பெயர்? அவை அழிவில்லாதவை. அளவில், “மூட்டளவு” மற்றும் “இரு மூட்டளவு” எனப் பயன்படுத்தப்படும். “எது” மற்றும் “இரண்டில் எது” என்ற சொற்கள் எண்ணிக்கையைக் குறிப்பிடப் பயன்படுகின்றன. “எத்தனை”, “சில”, “எத்தனை முறை”, “எவ்வளவு” என்று, ஓ நாரதா, கேட்கப்படுகிறது. “இரு விதமாக”, “இரட்டை”, “இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டது”—இவை எல்லாம் எண்ணிக்கையின் வகைகள், ஓ முனிவர்களில் சிறந்தவரே. “இரட்டையாய்”, “மூன்றாய்”, “இரண்டு”, “மூன்று” என எண்ணிக்கையில் சொல்லப்படுகிறது. பிறகு, திரைண, போஷ்ண, துண்டிப, வ்ருந்தாரக, க்ருஷீவல ஆகியோர், அவடீட, வநாட, நிபிட, சேக்ஷுஷாகின் ஆகியோர், வித்யாதுஞ்சு, பகுதித, பர்வத, ஸ்ரிங்கிண ஆகியோர், சில, சிபிட்ட, சிக்வ, வாதூல, குடப ஆகியோர், ஊர்ணாயு, மரூத, ஏகாகி, சர்மண்வதி ஆகியோர், ஆசந்தி, வஞ்ச, சக்க்ரீவத், தூஷ்ணிகா, ஜல்பதகி ஆகியோர், சாந்த, சாந்தி, சம்யசாந்த, சம்யோஹம் யு, சுபம் யு ஆகியோர்—all இவர்கள் அனைவரும் இக்கதையில் கூறப்படுகின்றனர். இவ்வாறு அந்த மறைபொருள்களும், எண்ணிக்கைகள், பெயர்கள், செயல்கள், பந்துக்கள், தன்மைகள் அனைத்தும், இங்கே ஓர் உயர் ஞானமாக, பரிசுத்தமாக, நாரதருக்குத் தெளிவாக அறிவிக்கப்படுகின்றன.