ஒரு காலத்தில், மகா முனிவரே, வினாவும், ஆசீர்வாதத்தையும் குறிக்கும் வினைமுறைகள் இருபடியாக இருக்கின்றன என்று அறிந்துகொள். எதிர்காலத்தைச் சொல்வதற்கு 'ḷṭ' என்ற காலம் பயன்படுகிறது; ஆனால் சில வினைமூலங்கள் தாமே எதிர்காலத்தை வெளிப்படுத்தினால், அதற்கு இது தேவையில்லை. பூர்வகாலம் என்பது, சம்ஹிதை முதலான எடுத்துக்காட்டுகள் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. 'ஹோத்ரு', 'கார', 'செயம்', 'லாங்கலி', 'ஷா' போன்ற வடிவங்கள், பாரம்பரியமாக ஏற்கப்பட்டவை. அதுபோலவே, 'ஷீதார்த', 'செந்திர', 'சௌகார' என்ற வடிவங்களும் உள்ளன. இந்த ஆரம்ப வடிவங்கள் விஷ்ணுவுக்காகவே இங்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன; ஆகவே, அந்த அர்ப்பணிப்பு ஆசானுக்கு கீழே வைக்கப்படுகிறது. 'ஷௌரி', 'எதௌ' என்ற சொற்கள் விஷ்ணுவை குறிக்கின்றன; 'இமௌ' என்பது துர்கையை; 'அமூ' என்பது நம்மை; 'அர்ஜுனஹ்' என்பதும் அதேபோல். இங்கு 'ஷட்' என்பது ஆறைக் குறிக்கும்; 'ஷண்மாதரஹ்' என்பது ஆறு தாய்மார்களைக் குறிக்கும்; 'வாக்சுர' மற்றும் 'வாக்தஸ்ரிதா' என்ற சொற்களும் அத்தகையவை. 'பிரஷ்ன' என்பது ஹரியின் ஆறாவது வடிவம்; 'கிருஷ்ணஷ்டீகா' என்பதும் அதேபோல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நீயே சக்கராயுதம் ஏந்துபவன்; நீயே திருடன்; நீயே வலிமைமிக்கவனும் ஆக இருக்கின்றாய். அவள் சக்திகளை கங்கையாகக் கருதுகிறாள்; ஹரி வெட்டினால் அது மரணமாகும்; சிவன் வெட்டினால் அது அழிவாகும். முடி தெரிகிறது; இங்கு பலவீனர்கள் தூங்கிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்; இவை எல்லாம் அந்த காரணத்தினால் விரும்பப்படுகின்றன. இவன் ஷார்ங்கம் ஏந்துபவன்; இவன் ராமன்; இவ்வாறு அந்த தொகுப்பு அறிவிக்கப்படுகிறது. என் மனம் தெளிவாகவும் தூய்மையாகவும் ராமனில் மகிழ்கிறது; ராமா, உமக்கு நான் வணங்குகிறேன். பசுமக்கள் முதலான எல்லோரும் நண்பர்களாக இருக்கிறார்கள்; ஹரி கணவராக உள்ளார். குற்றமின்றி, பசுவின் உறுப்புகளோடு, இரண்டு, மூன்று, நான்கு ஆகிய வடிவங்களிலும். எட்டாவது, முனிவரே, இந்த அரசன், கலங்கும் வடிவத்துடனும் மனதுடனும் இருக்கிறான். உஷனஸ் மற்றும் ஆவி மனிதனில் உள்ளன; அவை சிவப்பாகவும், நிறைவு குறியீட்டுடனும் இருக்கின்றன. பசு, படகு, வடிவங்கள், பால், பசிக்குடை, ஆகாயம், சில சமயங்களில் ஞானம் ஆகியவை. தலைவன், நீர், பேச்சு, செய்பவர், அதிகம், காற்று ஆகியவையும். இவன் பிரம்மா, தண்டை ஏந்துபவன், இரத்தம், சிறியது, ஆரம்பம் என்பவையும். பக்கமாக நகர்வது, கடினம், கொடுப்பது, நிகழ்வது, உண்ணுவது, அடிப்பது ஆகியவை. எத்தனை குணங்கள், பொருட்கள், செயல்கள், சேர்க்கைகள், பால்கள் உள்ளன என்பதை நான் அறிவிக்கிறேன். திறமையானவன், சுயம்புவன், செய்பவர், தாயார் ஆகியோர் உள்ளனர்; ஆனால் தந்தை இல்லை. செல்வம், சந்திரன், பசுவின் கை, ரதம், தங்கம், பலவற்றும். விளிம்பு, விஷம், வஜ்ரம், பாம்பு; இவ்வாறு அனைத்தும், பிரபஞ்சம், இரண்டும், ஒன்றுக்கொன்று எதிரானவை. முன்னையது, பின்பையது, தெற்காகவும், மேலாகவும், கீழாகவும். முதலில், கடைசியில், சிறியது, பாதி—இவை உங்களையும் நம்மையும் சார்ந்தவை. அதுபோல, தனக்குள்ளும் பிறருக்குள்ளும் எதிர்ப்பு, மாற்றம், அழிவில்லாதவை. கார்க்யா, நாடாயன, ஆத்திரேய, காங்கேயா ஆகியோர் தாய்வழி உறவினர்கள். இரண்டு பேரும் சேர்ந்து செயலில் ஈடுபடும்போது, செயல் புரிபவர், நிலைத்திருத்தல், குங்குமம் ஆகியவை. தன் நலனுக்காக திருடன்; சமநிலையிலோ சந்திரனைப் போல முகத்தை நோக்கிப் பார்ப்பவன். ஒரு பசு என்பது செல்வம்; செல்வவான், துன்பமான சூழலில், எவ்வளவு அளவிடப்படுகிறான்? மாலையணிந்தவன், தவசன், புத்திசாலி, ஏமாற்றுபவன்—இவை எல்லாம் அந்தச் சூழ்நிலையையே சார்ந்தவை. எதாவது சிறிது குறைவாக இருந்தால், அதற்கு 'மிகவும் அருகில்' அல்லது 'சமீபம்' என்று கூறுவர். படுகுலத்தில், பழி; மருத்துவரின் கயிறு, புகழில். பெருமையிலும், உணவில் செய்யப்பட்டதும், மண்ணில் செய்யப்பட்டதும், தங்கத்தில் செய்யப்பட்டதும். இருண்டது, வெள்ளைமையிலே சிறந்தது—அவற்றை என்ன என்று பெயரிடுகிறார்கள்? அவை அழிவில்லாதவை. அளவில், 'மடிக்கால் ஆழம்', 'இரு மடிக்காலுக்கு சமம்' என்பன. 'எது', 'இரண்டில் எது' என்ற சொற்கள் எண்ணிக்கையைத் தெரிவிக்கப் பயன்படுகின்றன. இவ்வாறு, முனிவரே, இந்த எல்லா விதமான சொற்கள், வடிவங்கள், பொருள்கள், செயல்கள், உறவுகள், அளவுகள், அவற்றின் தத்துவங்கள்—இவை அனைத்தும் உனக்காக எடுத்துரைக்கப்பட்டன.