ஒரு காலத்தில், கல்பம் பற்றிய ஞானம் மிக முக்கியமானதாக கருதப்பட்டது. அந்தக் காலத்தில், ஒருவர் பிண்டம் (rice-balls) வழங்க வேண்டும் என்று கூறப்பட்டது; இந்த பிண்டங்களை மாடுகள், ஆடுகள், செம்மறியாடுகள், அல்லது தீயில், அல்லது நீரில் கூட சமர்ப்பிக்கலாம். ஒரு மாதம் யாக உணவுடன், ஒரு வருடம் பால் அரிசியுடன் பிண்டம் வழங்க வேண்டும். மேலும், முறையான வரிசையில், காந்தாமிருகம், செம்மறியாடு, பன்றி, முயல் ஆகியவற்றின் இறைச்சியுடன் பிண்டம் செய்ய வேண்டும். காடமிருகத்தின் இறைச்சி மிகவும் சிறந்ததாக கருதப்படுகிறது; அதைப் போலவே தேன் மற்றும் தவ உணவும் உகந்ததாகும். கயா என்ற புனித இடத்தில் பிண்டம் வழங்கும் ஒருவர் எல்லா அளவிலான நன்மைகளைப் பெறுகிறார். ஒரு நல்ல மனைவி, கன்னியைக் குறிக்கும் அறிவிப்பாளர்கள், மாடுகள், நல்ல பிள்ளைகள்—all these are considered auspicious offerings. பிரமனிக ஒளியுடன் கூடிய பிள்ளைகள், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி பாத்திரங்களில் வழங்க வேண்டும். முதலாவது சந்திர தினத்திலிருந்து துவங்கி, நான்காவது தினம் தவிர்த்து, இந்த யாகம் நடத்த வேண்டும். இதனால் விண்ணகம், பிள்ளைகள், வலிமை, வீரத்தன்மை, நிலம், அதிகாரம்—all these are attained. செல்வம், ஆட்சி, வணிகம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய நன்மைகள் கிடைக்கும். செல்வம், அறிவு, மருத்துவத்தில் வெற்றி, பாத்திரங்கள், வாழ்வாதாரம்—all these are bestowed. கிருத்திகா முதல் பரணி வரை, அவர் விரும்பும் எல்லா நன்மைகளையும் பெறுகிறார். வசுக்கள், ருத்ரர்கள், ஆதித்யர்கள்—இவர்கள் ஸ்ராத்தம் செய்யும் பிள்ளைகளின் தெய்வங்கள். ஆயுள், பிள்ளைகள், செல்வம், அறிவு, விண்ணகம், மோக்ஷம், இன்பங்கள்—இவை அனைத்தும் இந்த கல்பம் பகுதியில் கூறப்பட்டுள்ளன. முனிவர்களில் சிறந்தவரே, இந்த கல்பம் பகுதியை மனதில் கொண்டு, ஆராயும் ஒருவர், தெய்வ மற்றும் பித்ரு யாகங்களை பக்தியுடன் கேட்கும் ஒருவர், செல்வம், அறிவு, புகழ், பிள்ளைகள், மற்றும் உயர்ந்த பாதையைப் பெறுவார். இப்போது, சுருக்கமாக விளக்குகிறேன்; கவனமாக, மனதை ஒருமித்துப் கேளுங்கள். இப்போது, வேதத்தின் ஆரம்பம் சித்த ரூப அமைப்பில் விளக்கப்படுகிறது. முதலாவது 'ஸ்வௌஜஸ' என்று அழைக்கப்படுகிறது; இது பிராதிபதிகம் (பெயர்ச்சொல்) ஆகும். பிராதிபதிகம் என்பது அர்த்தம் கொண்டது, வேர்ச்சொல் மற்றும் பிரत्यயமில்லாதது. இரண்டாவது விஷயம் 'கர்மணி' (பொருள்) என்று அழைக்கப்படுகிறது; இடைச்சொல்லுடன் சேர்க்கப்பட்டால் இது வரும். எவரால் செயல் செய்யப்படுகிறது, அவர் 'கர்தா' (செய்யும் மனிதர்) எனப்படுகிறார். யாருக்காக வழங்கும் எண்ணம் உள்ளது, அவர் 'ப்ரதான' (பெறும் மனிதர்) எனப்படுகிறார். யாரிடமிருந்து எதாவது பிரிந்து செல்கிறது, எவரால் எதாவது எடுக்கப்படுகிறது, அல்லது யாரிடமிருந்து எதாவது எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது—இவை 'ஙி' மற்றும் 'ஸு' என்ற பிரatyயங்களுடன் சேர்க்கப்பட்டால் ஏழாவது விஷயம் (ஸப்தமி) உருவாகிறது; இது இடம் (locus) குறிக்கப் பயன்படுகிறது. விரும்பப்படுவது, விரும்பப்படாதது—இவை 'அபாதானம்' (source/separation) என்று அறியப்படுகிறது. இவற்றுடன் சேர்க்கும்போது, இரண்டாவது விஷயம் (விபக்தி) கர்மப்ரவசனீய பாகங்கள் உடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இடைக்காலங்களில், உடன்கட்டை அர்த்தத்திற்கும், குறைபாடு அர்த்தத்திற்கும் 'உப' என்ற பிரatyயமும் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஜடப் பொருட்களுக்கு, இரண்டு விஷயங்கள் (விபக்திகள்) மனசாட்சி அல்லது புறக்கணிப்பு அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நான்காவது விஷயம் (விபக்தி) 'தும' என்ற பிரatyயத்தின் அர்த்தத்திற்கும், நோக்கத்தின் அர்த்தத்திற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஏழாவது விஷயம், காலம் மற்றும் நிலை குறிக்கப் பயன்படுகிறது; இதில் ஆறாவது விஷயமும் பயன்படுத்தலாம். நிறைவேற்றம் குறிக்க, இரண்டு விஷயங்கள் (விபக்திகள்) பயன்படுத்தப்படுகின்றன; காரணம் குறிக்க ஆறாவது விஷயம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 'பூ' என்ற வினையிலிருந்து ஆரம்பிக்கும் வினைச்சொல் பயன்பாட்டில், பத்து காலங்கள் மற்றும் முறைகள் (லகாரங்கள்) உள்ளன. 'மி', 'வஸ்', 'மஸ்', 'ஸஹ்' ஆகியவை ஆத்மனேபதம்; 'பா', 'னா', 'ம்', 'ப', 'நே', 'தம்' ஆகியவை பரஸ்மைபதம். 'ஏ', 'வஹே', 'மஹா' ஆகியவை பிற முறைகளில், குறிப்பாக விருப்ப முறை (optative) தொடங்கி, பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நடுத்தர மனிதர் 'யுஷ்மத்' எனப்படுகிறது; முதல் மனிதர் 'அஸ்மத்' எனப்படுகிறது. 'லட்' என்ற லகாரம் நிகழ்காலத்திற்கும், இன்று அல்லாத கடந்த காலத்திற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இவ்வாறு, கல்பம் பற்றிய பகுதி மற்றும் வேதத்தின் ஆரம்ப அமைப்பும், விபக்திகள், வினைச்சொல் முறைகள், மற்றும் அவற்றின் பயன்பாடுகள்—all these are explained in order, providing deep insight for those who listen with devotion.