அந்த தருணத்தில், அந்த மனிதர் அன்பான வார்த்தைகளால் விருந்தினரைப் பேசியபின், அவர்கள் முன் வணங்கி, மரியாதையுடன் அனுப்பி வைக்க வேண்டும். அவர்கள் வந்தபோது அர்க்யம் வைக்கப்பட்ட அந்தzelfde பாத்திரத்தில், அவர் விருந்தினரைச் சுற்றி, வலம்வந்து, பின்னர் பித்ருக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அன்னத்தை உண்ண வேண்டும். இவ்வாறு, அந்த வலம்வந்த மரியாதையின் வழியாக நாந்தீமுக பித்ருக்களை, வளர்ச்சிக்கான அந்த காரியத்தில், அவர் போற்ற வேண்டும். ஒரு பிதாவுக்காக, தேவசானவராக ஒருவர் இருந்தால், அவர் ஒரே பவித்ரத்துடன் அர்க்யம் வழங்க வேண்டும். அந்த முடிவில்லா கர்மத்தின் போது, ப்ராமணரை அனுப்பும் நேரத்தில், நாறுமணத் தண்ணீரும் எள் கலந்த நான்கு பாத்திரங்களும் தயார் செய்யப்பட வேண்டும். சமமானவர்களுக்கு இரண்டு பாத்திரங்கள் கொண்டு, மீதியெல்லாம் முன்னதாகச் செய்தபடி செய்ய வேண்டும். ஒருவருக்கு, ஒரே வருடத்தில் சபிந்த சம்பந்தம் ஏற்பட்டால், அந்த நாளில், வருடம் முழுவதும் மாதந்தோறும் அந்தச் செயல்களை செய்ய வேண்டும். பிண்டங்களை, பசு, ஆடு, செம்மறி, அல்லது அக்னியில் அல்லது நீரில் கூட அர்ப்பணிக்கலாம். ஒரு மாதம் ஹவிஸ்யன்னத்துடன், ஒரு வருடம் பால் சாதத்துடன் செய்ய வேண்டும். க்ருஷ்ணம்ருகம், ஆடு, பன்றி, முயல் ஆகியவற்றின் மாம்சம் ஒழுங்காக அர்ப்பணிக்கலாம். காடமிருகம், தேன், தவம் செய்த உணவு ஆகியவை மிகச் சிறந்ததாக கருதப்படுகின்றன. கயா என்ற புனித இடத்தில் யார் அர்ப்பணிக்கிறார்களோ, அவர்கள் எல்லா பேரின்பங்களையும் அடைவார்கள். ஒரு நல்ல மனைவி, கன்னியையை அறிவிப்போர், மாடுகள், நல்ல மகன்கள்—all these are considered auspicious. பிரம்மதேஜஸால் கூடிய மகன்கள், தங்கம், வெள்ளி ஆகியவை பாத்திரத்தில் வைத்து அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும். பிரதம நாளிலிருந்து, நான்காவது திதியை தவிர்த்து, மற்ற நாட்களில் செய்யலாம். இந்தச் செயல்களால் சுவர்க்கம், சந்ததி, பலம், வீரம், நிலம், அதிகாரம், செல்வம், ஆட்சி, வியாபாரம், கல்வி, மருத்துவ வெற்றி, பாத்திரங்கள், வாழ்வாதாரம் ஆகியவை பெறப்படுகின்றன. கிருத்திகை நக்ஷத்திரத்திலிருந்து பரணி வரை, எல்லா விருப்பங்களும் நிறைவேறும். வாசுக்கள், ருத்ரர்கள், ஆதித்யர்கள்—இவர்கள் ஸ்ராத்தத்தில் தேவதைகளாகக் கருதப்படுகின்றனர். ஆயுள், சந்ததி, செல்வம், அறிவு, சுவர்க்கம், மோக்ஷம், இன்பம்—இவை அனைத்தும் இக்கிரமத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக கல்பம் பற்றிய இந்த அதிகாரத்தில். முனிவர்களில் சிறந்தவரே, இந்த கல்ப அதிகாரத்தை மனதில் கொண்டு, பக்தியுடன் கேட்போர், தியானிப்போர் செல்வம், அறிவு, புகழ், சந்ததி, மற்றும் உயர்ந்த பாதையை அடைவார்கள். இப்போது, நான் சுருக்கமாக விளக்கப் போகிறேன்; கவனமாக கேளுங்கள். வேதத்தின் ஆரம்பம் "சித்த ரூப" என்ற வடிவில் விளக்கப்படுகிறது. முதலில் "ஸ்வௌஜஸ" எனப்படுவது, அது பிரதிபதிகம் எனப்படும் பெயர் ரூபம் ஆகும். பிரதிபதிகம் என்பது பொருளுள்ளதாய், ஆனால் வேர்ச்சொல், பிரத்தியயம் இல்லாதது. இரண்டாவது விதி "கர்மணி" எனப்படுவது, அது நடுவில் ஒரு உருபி சேரும் போது ஏற்படுகிறது. யார் ஒரு செயலைச் செய்கிறாரோ, அவர் "கர்தா" எனப்படுகிறார்; செயலைச் செய்பவர். யாருக்காக கொடுக்கப்படுகிறதோ, அவர் "ஸம்ப்ரதான்" எனப்படுகிறார். எதிலிருந்து ஏதாவது பிரிகிறது, எவரால் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது, அல்லது எவரிடமிருந்து பறிக்கப்படுகிறது—இவை எல்லாம் ஏழாவது விதியில் "ஙி" மற்றும் "ஸு" உருபிகளுடன் சேர்ந்து, "அதிகரணம்" எனப்படும் இடத்தை குறிக்கின்றன. விருப்பமானதும், விருப்பமற்றதும் "அபாதானம்" என அழைக்கப்படுகிறது. இவற்றுடன் சேரும்போது, இரண்டாவது விதி "கர்மப்ரவசனீய" உருபிகளுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இடைநிலை உருபிகளில், கூட்டாக இருப்பது, குறைவாக இருப்பது ஆகியவற்றிற்கு "உப" எனும் உருபியும் குறிப்பிடப்படுகிறது. இவ்வாறு, அந்த புனித விதிகள், வழிகள், மற்றும் அர்ப்பணங்கள் பற்றிய ஞானம், பக்தியுடன் கேட்பவர்க்கு, வாழ்வில் எல்லா நன்மைகளும் கிடைக்கும் என இந்த கல்ப அதிகாரத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.