ஒரு காலத்தில், வேத மந்திரங்களின் உச்சரிப்பு மற்றும் அதன் நுணுக்கங்களை அறிந்து கொள்வது மிகவும் முக்கியமானதாக கருதப்பட்டது. அந்தச் சமயத்தில், 'ஷ', 'ஷ', 'ஸ' போன்ற எழுத்துகள் இரண்டாவது இடத்திற்கு வந்தால், அவற்றை கவனிக்க வேண்டாம் என்று உபதேசிக்கப்பட்டது; அது நீரில் இருக்கும் மீன் ஒரு கத்தியை கவனிக்காதது போலவே ஆகும். Ṛக் வேத மந்திரங்கள் சுதந்திரமான விருத்தத்தில் அமைந்துள்ளன; அவற்றின் பாதங்கள் எழுத்துகளின் எண்ணிக்கையால் அளக்கப்படுகின்றன. ஒரு எழுத்து, 'ரேப' உடன் இணைந்திருக்கும்போது, அது உயிரெழுத்தின் பிரிவினால் அளக்கப்படுகிறது. 'ரு' என்ற எழுத்து, ஒரு ஸ்வரத்துடன் சேர்ந்திருந்தால், அது லகுவாக (இளமையாக) இருக்கிறது என்பதை அறிய வேண்டும். குரு எழுத்து எப்படி இருக்கிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்; இதற்கு மூன்று வகைப்பட்ட விருத்தம் எடுத்துக்காட்டாக உள்ளது. ஐந்தாவது இடம் 'நிர்ருதி' எனப்படுகிறது; அது 'று' என்ற எழுத்தால் குறிக்கப்படுகிறது என்பது சந்தேகமில்லை. சில சமயங்களில், 'இ' மற்றும் 'உ' என்ற உயிரெழுத்துகள் இல்லாதபோது, ஒரு மந்திரம் தனி சொற்களின் வரிசையிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது. குறிப்பிட்ட எழுத்துகளின் எண்ணிக்கையை கருத்தில் கொண்டு, உயிரெழுத்தும், மெய்யெழுத்தும் நிலைபெறுகின்றன. 'ஷ' மற்றும் 'ஸ' எழுத்துகளுக்குள் திறந்த வடிவம் அறியப்படுகிறது; 'ஹ' உடன் சேர்ந்தால் மூடப்பட்ட வடிவம் எனப்படுகிறது. 'இ', 'உ' போன்ற உயிரெழுத்துகளும், குறைபாடுடையவை கூட சேர்க்கப்படுகின்றன. அதன்பிறகு, இறுதி நாசிகை, அநுஸ்வாரா, மற்றும் கண்ட நாசிகையும் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன. குறிப்பிட்ட பண்புகள் உள்ளவை அவ்வாறு வரையறுக்கப்படுகின்றன; மற்றவை 'விபுலா' என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இப்படிப்பட்ட இணையங்களுக்குப் பிறகு, அந்த எழுத்துக்கள் நீளமாகவும், கனமாகவும் இருப்பதை அறிய வேண்டும். திறந்த வடிவம் எங்கு காணப்பட்டாலும், அது தன் உயிரெழுத்துக்கு முன்பாக நிற்கும். சொற்களின் ஸ்வர பண்புகள் எட்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. நடு உயர்வு, ஸ்வர, இருமுறை உயர்வு—இவை சொற்களுக்கு வழங்கப்பட்ட எட்டு வகை பெயர்கள். அந்தச் சொற்கள் அனைத்தும் தொகுப்பில் முதலாவது உயர்ந்த ஸ்வரத்துடன் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. ஸ்வர உச்சரிப்பு மட்டும் உள்ள இடத்தில், மென்மையான ஸ்வரத்தை பயன்படுத்த வேண்டும். இங்கு கூறப்படுகிறது: உண்மையில் சிறப்பானது வைஶ்யர்களுக்கே; எந்த எழுத்தின் உச்சரிப்பு தெரியவில்லையெனில், அதன் சொந்த இலக்கணப்படி உரை தொடர வேண்டும். சாம வேத மந்திரங்களில், உச்சரிப்பு மென்மையாக இருக்கும்; ஸ்வரங்களின் நுணுக்கத்தால் அது தெளிவாகத் தெரியாது. மாலை பழுதாகி விழுந்ததும், விழிப்புடன் பிராமணன் அதன் சாரத்தை மனதில் கொண்டு தியானிக்க வேண்டும். வாசஸ்தலம் இரவு இருக்கும் வரையில், நடுவில் இருக்கும் காலம் வரை, அவர் பேசுவதைத் தடுத்து, காலையில் எழுந்தவுடன் இரு விதை அரிசியை உண்ண வேண்டும். அனைத்து முட்கள் உடைய செடிகளும் புண்ணியமானவை; பாலை தரும் செடிகள் புகழ்பெற்றவை. அவர் ஒவ்வொரு எழுத்தையும் சரியாக உச்சரிக்க வேண்டும்; அது கிழக்கு நதியை கடந்தது போல. இவை யாகத்திலிருந்து பிறக்கின்றன; அதுபோலவே அவை சரியான ஒலிகளை உருவாக்குகின்றன. தேன் மற்றும் நெய் அருந்தி, தூய்மையாக ஆன பிறகு அவர் பேச வேண்டும். ஏழு மந்திரங்களை தவிர்க்காமல், அவர் விரும்பியபடி சொற்களை உச்சரிக்கலாம். உயிரெழுத்தும், மெய்யெழுத்தும் இனிமை இழக்கிறது—இதில் சந்தேகமில்லை. தவறான இடத்தில் கொண்டு வந்த உணவு, கருகிய உணவு, அல்லது தவறான எழுத்துகளுடன் உண்டால், அதன் குற்றத்திலிருந்து விடுதலை கிடையாது; பாவி பாவத்திலிருந்து விடுபடாதது போல. பிரம்மம் இனிமை மிகுந்த, தன் சொந்த தெளிவான குரலில் உச்சரிக்கப்படும்போது பிரகாசிக்கிறது; நாசிகை, தடித்த உதடு, அல்லது முழுவதும் நாசிகை ஒலியுடன் அல்ல. தட்டும் பேச்சையோ, நாக்கு கட்டுப்பட்டவரையோ இருந்தாலும், அவர்கள் நடைமுறைகளைப் படிக்கத் தகுதியுடையவர்களே. ஆனால், உதடுகள் நன்றாக அமைந்த எழுத்துகளை அவர் தெளிவாக உச்சரிக்க வேண்டும். சோம்பேறிகள், நோயாளிகள், அல்லது மனம் சிதறியவர்களும், மெதுவாகப் பாதையில் செல்ல வேண்டும்; ஒரு யோஜனாவை கடந்துவிடக் கூடாது. கடுகடுப்பாக இருந்தாலும், கருடன் கூட செல்லவில்லை என்றால், ஒரு அடியையும் நகர முடியாது. அது செவிடு மனிதனின் பேச்சைப் போலவும், பகைமை நிறைந்த பார்வையுள்ள புத்திசாலியான பெண்ணைப் போலவும் இருக்கும். ஆயிரம் வடிவங்களிலிருந்தும், அவள் சந்தேகத்தில் தான் இருப்பாள். அவள் கூட்டத்திலும் பிரகாசிக்க மாட்டாள்; முதியவரின் கருவில் இருக்கும் பெண்ணைப் போல.