நாரதா, "இவ்வாறு 'ரங்க' என்ற முறையை பயன்படுத்த வேண்டும்" என்று என் கருத்தை விளக்கினார் முனிவர். பின்பு, நான்கு விதமான சந்திகளில், பத்து வகையான சொல்லின் முடிவுகள் விவரிக்கப்படுகின்றன என அவர் கூறினார். ஒரு இடத்தில் உயிரெழுத்து மட்டும் இருந்தால், மெய்யெழுத்து அங்கு வராது. மெய்யெழுத்து என்பது மணிக்கல் போன்றது; உயிரெழுத்து அதைத் தழுவும் நூலாகும். அப்போது, மெய்யெழுத்து பலவீனமாக இருக்கும்; உயிரெழுத்து தான் பலமாகும். நாவின் அடிப்பகுதி, ஓரமாய்த் தொடும் இடம், மற்றும் எட்டுவிதமான 'ஷ' ஒலியின் இயக்கமும் அறியப்பட வேண்டும். அங்கு விசர்க்கம் (ஃ) பொருள் கொள்ளப்பட வேண்டும்; அதில் 'ச' ஒலியும் உருவாகிறது. விரிவாகப் போகும் ஒலி 'மெய்யெழுத்து சார்ந்தது' என்று அழைக்கப்படுகிறது; நெருக்கமாக இணையும் போது அது 'உயிரெழுத்து சார்ந்தது' என்று கூறப்படுகிறது. எங்கு விரிவாக இருக்கிறதோ, அது உயிரெழுத்து சார்ந்தது என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இவ்வாறு இருக்கும் சொற்கள், 'உயிர்முடிவாக' அறியப்பட வேண்டும்; ஆனால் தெளிவில்லாத 'ஷ' ஒலிகள் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். 'ஷ', 'ஷ', அல்லது 'ஸ' ஆகியவை இரண்டாவது இடத்திற்கு வந்தால், அவற்றை ஏற்கக் கூடாது; அது, நீரில் மீன் ஒரு கூரிய கத்தியை கவனிக்காதது போல். ரிக் வேதச் சொற்கள் சுதந்திரமான சந்தத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன; அங்குள்ள அடிகள் அசை எண்ணிக்கையால் அளக்கப்படுகின்றன. 'ரெஃப' உடன் சேரும் பிரத்தியயம் உயிரெழுத்தின் பிரிவால் அளக்கப்படுகிறது. 'ஷ' ஒலி சேரும் போது, லேசான 'றி'யை அறிய வேண்டும். 'குரு' அசை என்பதை அறிய வேண்டும்; இதற்கு, மூன்று மடங்கு உள்ள பாடல் உதாரணமாகும். இங்கு, ஐந்தாவது நிலை 'நிருத்தி'; அது 'றி' அசையால் குறிக்கப்படுகிறது என சந்தேகம் இல்லை. சில சமயங்களில், 'இ' மற்றும் 'உ' உயிரெழுத்துகள் இல்லாதபோது, ஒரு பாடல் தனிப்பட்ட சொற்களின் தொடரிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது. விதிக்கப்பட்ட அசைகள் கருதி, உயிரும் மெய்யும் ஒலிகள் நிறுவப்படுகின்றன. 'ஷ' மற்றும் 'ஸ' எழுத்துகளில் திறந்த வடிவம் அறியப்படுகிறது; 'ஹ' உடன் மூடிய வடிவம் அறியப்படுகிறது. 'இ' மற்றும் 'உ' உயிரெழுத்துகள், குறைபாடுகளால் பாதிக்கப்பட்டவை கூட சேர்க்கப்படுகின்றன. பின்பு, இறுதி நாசிகம், 'அனுச்வாரம்', மற்றும் கண்ட நாசிகம் ஆகியவை கருதப்படுகின்றன. குறிப்பிட்ட இலக்கணங்கள் உள்ளவை அவ்வாறு வரையறுக்கப்படுகின்றன; மற்றவை 'விபுலா' என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு சேர்ந்த பிறகு, அசைகள் நீளமாகவும் கனமாகவும் இருப்பதை அறிய வேண்டும். திறந்த வடிவம் காணப்படும் இடத்தில், அது தன் உயிரெழுத்துக்கு முன்பாக நிற்கிறது. சொற்களின் ஒலித்தன்மை எட்டுவிதமாகும் என்பதை அறிய வேண்டும். நடுவில் உயர்ந்தது, சுருதி, இருமுறை உயர்ந்தது—இவை அந்த எட்டு வகை சொற்களின் பெயர்கள். அவை அனைத்தும் தொகுப்பில் இடம் பெறும்போது, ஆரம்பத்தில் உயர்ந்த சுருதியுடன் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. சுருதி மட்டும் உள்ள இடத்தில், மென்மையான சுருதியை பயன்படுத்த வேண்டும். இங்கு கூறப்படுகிறது: நன்கு உச்சரிக்கப்படாத எந்த அசையும் இருந்தால், தன் இலக்கணப்படி அதை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும்; இது வைஷ்யர்களுக்கே சிறந்தது. சாம வேத பாடல்களில், உச்சரிப்பு மென்மையாகும்; சுருதி மிகவும் நுண்மையால் அறியப்படாது. பூணகலம் பழுதடைந்து, புத்துணர்ச்சி அடைந்ததும், பிராமணர் அதன் சாரத்தை சிந்திக்க வேண்டும். இரவு தங்கும் நேரம், நடுவில் இருக்கும் வரை, அவர் பேசுவதை அடக்கி, காலையில் எழுந்து, இருவிதமான அரிசியைக் கொஞ்சம் உண்பார். முட்கள் உடைய செடிகள் எல்லாம் புண்ணியமானவை; பால் தரும் செடிகள் புகழ்பெற்றவை. அவர் ஒவ்வொரு அசையையும் முறையாக உச்சரிக்க வேண்டும்; அது கிழக்கே ஓடும் ஆற்றை கடக்கிறதுபோல். இவை யாகத்தில் பிறந்தவை; அத்தகையவை சரியான ஒலிகளை உருவாக்கும். தேன், நெய் ஆகியவற்றை அருந்தி, தூய்மையாக ஆனபின் அவர் பேசலாம். ஏழு மந்திரங்களை தவிர்க்காமல், அவர் விரும்பியபடி பேசலாம். உயிரும் மெய்யும் கொண்ட இனிமை இழக்கப்படுகிறது—இதில் சந்தேகம் இல்லை.