வेदங்களின் உச்சரிப்பு மற்றும் ச்வரங்களின் நடைமுறை குறித்து முனிவர்கள் ஆழமாக ஆராய்ந்தார்கள். அவர்கள், ஒரு வார்த்தையின் முதல் எழுத்திலிருந்து கடைசி எழுத்துவரை ச்வரத்தின் பயன்பாடு தொடங்கும் என்பதை அறிவார்கள். “நான்கு வகையான தொடக்கங்கள் உள்ளன; அவற்றை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்,” என்று ஒரு பெரியோன் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். குறில் உயிர் எழுத்துக்கு பின், தொடக்கத்தில், “கன்றின் பின்வரும்” எனப்படும் எழுத்தும் முன்னிலையாகும். இந்த நான்கு தொடக்கங்களில், இடைவெளி ஒரு மாத்ரா அளவில் அளவிட வேண்டும்; மற்றவற்றிற்கு அரை மாத்ரா, சிலவற்றிற்கு அணு-மாத்ரா அளவு பொருந்தும். ‘ப’ எழுத்தில், பின்வரும் எழுத்தும் அதே வகையைச் சேர்ந்ததாகும்; ஸ்தம்பங்களுக்குள், உயர்ந்த ஆண்டவன் பொருந்தும். ‘அ’ என்ற எழுத்து சிவப்பாகும் என்று கூறப்படுகிறது; ‘த’ உடன் அது வண்ணமடைகிறது. முன் எழுத்தின் அரை மாத்ரா, மேலும் ஒரு சிறிய அளவுக்கு நீட்டிக்கப்படுகிறது. ரேபா, ரங்க, லயனும், சில சமயங்களில் நாசல் உச்சரிப்பும் நிகழலாம். இது மென்மையானது, இரண்டு மாத்ரா நீளமானது; ‘ததன்வா’ என்பது உதாரணமாக வழங்கப்படுகிறது. “இவ்வாறு ரங்க பயன்படுத்த வேண்டும்,” என்று நாரதரிடம் கூறப்படுகிறது. நான்கு வகை மெட்ரிக்கல் பாதங்களில், பத்து வகை வார்த்தை முடிவுகள் விவரிக்கப்படுகின்றன. உயிர் எழுத்து மட்டும் இருக்கும் இடத்தில், மெய் எழுத்துகள் நிகழாது. மெய் எழுத்து ஒரு ரத்தினம் போல், உயிர் எழுத்து அதைத் தாங்கும் நூல் போல் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அந்த நிலையில், மெய் எழுத்து பலவீனமாகவும், உயிர் எழுத்து வலிமையாகவும் இருக்கும். நாக்கின் மூலையும், உதடுகளும், சிபிலன்ட் எழுத்துகளின் எட்டுவித இயக்கமும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். அங்கு விசர்கம் கவனிக்கப்பட வேண்டும்; பளிங்கு எழுத்தும் உருவாகிறது. விரிவாக்கம் ‘மெய் எழுத்து’ என்று அழைக்கப்படுகிறது; நெருக்கமான தொடர்பு ‘உயிர் எழுத்து’ எனப்படுகிறது. எங்கு விரிவாக்கம் உள்ளது, அது ‘உயிர் எழுத்து’ எனப்படுகிறது; அந்த வகை எழுத்து உயிர் முடிவாக அறியப்பட வேண்டும், ஆனால் தெளிவில்லாத சிபிலன்ட் எழுத்துகள் தவிர. ‘ஷ’, ‘ஷ’, ‘ஸ’ ஆகிய இணைப்புகள் இரண்டாவது இடத்துக்கு வந்தால், அவற்றை ஏற்க வேண்டும்; அது நீரில் இருக்கும் கத்தியை மீன் கவனிக்காதது போல. ரிக் வேதத்தின் மந்திரங்கள் சுதந்திரமான மெட்ரிக்கில் உள்ளன; பாதங்கள் எழுத்துகளின் எண்ணிக்கையால் அளவிடப்படுகின்றன. இணைப்பும் ரேபாவும், உயிர் எழுத்தின் பிரிவால் அளவிடப்பட வேண்டும். சிபிலன்ட் உடன் சேரும் ‘றி’ மென்மையானதாக அறியப்பட வேண்டும். குரு எழுத்தை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்; இங்கு மூன்று வகை மந்திரம் உதாரணமாக உள்ளது. ஐந்தாவது நிலை ‘நிர்ருதி’ என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது ‘றி’ எழுத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. சில சமயங்களில், ‘இ’ மற்றும் ‘உ’ உயிர் எழுத்துகள் இல்லாமல், ஒரு மந்திரம் தனித்துவமாக பிரிக்கப்படுகிறது. கட்டளைப்பட்ட எழுத்துகளின் எண்ணிக்கையை கருத்தில் கொண்டு, உயிர் மற்றும் மெய் எழுத்துகளின் ஒலிகள் நிலைநிறுத்தப்படுகின்றன. ‘ஷ’ மற்றும் ‘ஸ’ எழுத்துகளில் திறந்த வடிவம் அறியப்படுகிறது; ‘ஹ’ உடன் மூடிய வடிவம் அறியப்படுகிறது. ‘இ’ மற்றும் ‘உ’ உயிர் எழுத்துகள், தவறுகளால் பாதிக்கப்பட்டவை, அவற்றும் சேர்க்கப்படுகின்றன. பின்னர், இறுதி நாசல், அனுஸ்வார, மற்றும் குரல் நாசல் ஆகியவை கவனிக்கப்படுகின்றன. குறிப்பிட்ட தன்மைகள் உடையவை அவ்வாறே வரையறுக்கப்படுகின்றன; மற்றவை ‘விபுலா’ என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு இணைப்புகளுக்குப் பிறகு, எழுத்துகள் நீளமாகவும், கனமாகவும் இருக்கும் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். திறந்த வடிவம் காணப்படும் இடத்தில், அது தன் உயிர் எழுத்துக்கு முன்னதாக நிற்கிறது. வார்த்தைகளின் ச்வர தன்மைகள் எட்டுவிதமாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும். நடுநிலை உயர்வு, ச்வர, இருமுறை உயர்வு — இவை வார்த்தைகளின் எட்டு வகை பெயர்களாகும். அவை அனைத்தும் தொகுப்பில் இடம் பெறும் போது, முதலில் உயர்ந்த ச்வரத்துடன் தாக்கப்படுகின்றன. ச்வர accent மட்டும் நிகழும் இடத்தில், மென்மையான ச்வர accent பயன்படுத்த வேண்டும். “இங்கே கூறப்படுகிறது: சிறந்தது வைஷ்யருக்கே; எந்த எழுத்தின் உச்சரிப்பு கிடைக்கவில்லை என்றால், அந்த உரை தன் சொந்த இலக்கணத்திற்கே ஏற்ப கொண்டு செல்ல வேண்டும்,” என்று முடிவில் கூறப்படுகிறது.