ஒரு காலத்தில், வேதங்களின் உச்சமான உபாசனையில், பண்டிதர்கள் மற்றும் ரிஷிகள் சங்கீதம், ச்வரங்கள், மற்றும் உச்சரிப்பு முறைகள் பற்றி ஆழமாக ஆராய்ந்தனர். அந்த அரிய ஞானத்தை நாரதர் கேட்க, ஒரு பெரிய ஞானி, ச்வரங்களின் விதிகளை விரிவாக விளக்கினார். பாடத்தின் தொடக்கத்தில், அல்லது மற்றொரு பாடத்தின் தொடக்கத்திலும், சண்டி எழுத்துகள் மற்றும் அவக்ரஹம் (ஒட்டுமொத்தம்) இருக்கும் இடங்களில், உச்சரிப்பில் சிறப்பான கவனம் வேண்டும். பாடத்தின் தொடக்கத்தில் பிரிப்பு இல்லாமல், சண்டி எழுத்துகளின் முடிவிலும் அந்த ச்வரம் தொடர வேண்டும். குறுகிய உயிரெழுத்துகள், "hṛ" என்ற எழுத்து, அல்லது தெளிவில்லாத எழுத்துக்கள் பாடத்தின் தொடக்கத்தில் வந்தால், அவை தாழ்ந்த ச்வரத்திலேயே இருக்க வேண்டும். சண்டி எழுத்துகளும் தாழ்ந்த ச்வரத்திலேயே உச்சரிக்க வேண்டும். "ப்ரிய", "தூத", "க்ருத", "சித்த", மற்றும் "அதி" என்ற சொற்கள் தாழ்ந்த ச்வரத்தில் உச்சரிக்கப்பட வேண்டும். நூற்றுக்கணக்கான பாடங்களிலும், தூய சொற்களிலும், உச்சரிப்பு தாழ்ந்த ச்வரத்திலிருந்து உயர்ந்த ச்வரத்துக்கு சென்று உயர்கிறது. "விஷ்வானர" என்ற எழுத்தும் "o" என்ற உயிரெழுத்தும் ஸ்வரித ச்வரத்தில் உச்சரிக்க வேண்டும்; மற்றவை, மனிதர்களே, அதே போல உச்சரிக்க வேண்டும். இரட்டை ச்வரங்கள் பொருந்தும் இடங்களில், குறுகிய உயிரெழுத்தை நீண்ட உயிரெழுத்தாகும் போல உச்சரிக்க வேண்டும். கண் மின்னும் நேரம் "மாத்திரை" என்று அழைக்கப்படுகிறது; மற்றவர்கள் அதை மின்னல் ஒளியின் நேரம் என்றும் கூறுகிறார்கள். ரிக் வேத ச்வரங்கள், அல்லது சம சண்டி கொண்டவை, இப்படியே சிலர் கூறுகிறார்கள். ச்வரத்தின் பயன்பாடு, சொல் தொடக்க எழுத்திலிருந்து அந்த சொல் முடிவுவரை செல்லும் என்று அவர்கள் அறிந்துள்ளனர். நான்கு வகை தொடக்கங்கள் உள்ளன; இது எனது கருத்து. குறுகிய உயிரெழுத்து பின்னர், தொடக்கத்தில் வரும் எழுத்தும் முன்னிலையாகும். இந்த நான்கு தொடக்கங்களில், இடைவெளி ஒரு மாத்திரையாக அளவிட வேண்டும்; மற்றவற்றிற்கு அரை மாத்திரை, சிலவற்றிற்கு "அணு-மாத்திரை" என்று கூறப்படுகிறது. "ப" என்ற எழுத்தில், பின்வரும் எழுத்தும் அதே வகையைச் சேர்ந்ததாகும்; "ஸ்தப" வகை எழுத்துகளில், உயர்ந்த தலைவன் (அதிகாரி) பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். "அ" என்ற எழுத்து சிவப்பாகும், "த" என்ற எழுத்துடன் சேரும்போது அது வண்ணமடையும். முன் எழுத்தின் அரை மாத்திரை, மேலும் சிறிய அளவு நீட்டிக்கப்படுகிறது. "ரேப்ப", "ரங்க", ஒழிப்பு, மற்றும் சில நேரங்களில் நாசல் உச்சரிப்பு நிகழலாம். இது மென்மையாகவும், இரண்டு மாத்திரை நீளமாகவும் இருக்கும்; "ததன்வா" என்ற சொல் உதாரணமாக தரப்படுகிறது. "ரங்க" பயன்பாடு இப்படியே செய்ய வேண்டும்; இது என் கருத்து, நாரதா. நான்கு வகை சந்தங்களில், பத்து வகை சொல் முடிவுகள் விவரிக்கப்படுகின்றன. உயிரெழுத்து மட்டும் இருக்கும் இடத்தில், உயிர்மெய் எழுத்துகள் வராது. உயிர்மெய் எழுத்தை ரத்தினம் போலவும், உயிரெழுத்தை நூல் போலவும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அந்த இடத்தில் உயிர்மெய் எழுத்து பலவீனமாகவும், உயிரெழுத்து வலிமையாகவும் இருக்கும். நாக்கின் மூலம், உதடு, மற்றும் எட்டு வகை "ஷ்" எழுத்துகள் இயக்கம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். அங்கு விஸர்கா (ஹ்) கணிக்க வேண்டும்; பளீயல் எழுத்தும் உருவாகிறது. விரிவாகும் இடம் "உயிர்மெய்" என்று அழைக்கப்படுகிறது; நெருங்கும் தொடர்பு "உயிரெழுத்து" என்று அழைக்கப்படுகிறது. விரிவாகும் இடம் எங்கு இருக்கிறதோ, அது "உயிரெழுத்து" என்று கூறப்படுகிறது. அந்த வகையில் வரும் உயிரெழுத்து முடிவை "உயிர் முடிவு" என்று அறிந்து கொள்ள வேண்டும்; தெளிவில்லாத "ஷ்" எழுத்துகளை தவிர. "ஷ", "ஷ", "ஸ" இணைப்புகள் இரண்டாவது நிலைக்கு வந்தால், அவற்றை ஏற்கக் கூடாது; அது நீரில் மீன் ரேசர் கத்தியை கவனிக்காதது போல. ரிக் வேத பாடங்கள் சுதந்திர சந்தம் கொண்டவை; அந்த சந்தங்கள் எழுத்து எண்ணிக்கையால் அளவிடப்படுகின்றன. இணைப்பும் "ரேப்ப"யும் உயிரெழுத்து பிரிவால் அளவிடப்பட வேண்டும். "ரு" என்ற உயிரெழுத்து "ஷ்" எழுத்துடன் சேரும்போது, அது மென்மையானதாக இருக்க வேண்டும் என்று அறிய வேண்டும். "குரு" எழுத்து புரிந்து கொள்ள வேண்டும்; இங்கு மூன்று வகை பாடம் உதாரணமாக உள்ளது. இங்கு, ஐந்தாவது "நிர்ருதி"; "ரு" என்ற எழுத்து அதன் அடையாளமாகும் என்பது சந்தேகமில்லை. சில நேரங்களில், "இ" மற்றும் "உ" உயிரெழுத்துகள் இல்லாததால், ஒரு பாடம் தனிப்பட்ட சொற்களிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது. குறிப்பிட்ட எழுத்துகளின் எண்ணிக்கையைப் பொருத்து, உயிரெழுத்தும் உயிர்மெய் எழுத்தும் நிலை பெறுகின்றன. "ஷ", "ஸ" எழுத்துகளில், திறந்த வடிவம் அறியப்படுகிறது; "ஹ" எழுத்துடன், மூடிய வடிவம் தெரிகிறது. இவ்வாறு, அந்த ஞானி வேத ச்வரங்களின் நுண்ணிய விதிகளை, உச்சரிப்பு முறைகளை, மற்றும் எழுத்துகளின் தொடர்புகளை நாரதருக்கு விரிவாக, அன்போடு, தெளிவாக விளக்கினார்.