ஒரு காலத்தில், நாரதர் முனிவரிடம் பண்டிதர் ஒருவர் பாணி, உச்சாரண விதிகள், மற்றும் வேத உச்சாரணத்தின் நுணுக்கங்களைப் பற்றி விளக்கினார். அவர் முதலில், “'ர' மற்றும் 'ஹ' என்ற எழுத்துகளுக்கு எங்கும் இரட்டிப்பு நிகழ்வதில்லை,” என்று தெளிவாக கூறினார். பிறகு, “நான்காவது, மூன்றாவது எழுத்துடன் சேரும்; இரண்டாவது, முதலாவது எழுத்துடன் சேரும்,” என்றார். “ஒரு எழுத்துக்குப் பின் வரும் எழுத்து இறுதியில் வந்தால், முன்னதாக இருப்பது முடிவில்லாமல் தொடர வேண்டும்,” என்றார். மேலும், “எழுத்துக்குழுக்களின் இறுதி எழுத்துகள், 'ஶ', 'ஷ', 'ஸ' ஆகியவை, அல்லது அவற்றுடன் சேரும் எழுத்துகள், அவ்வாறே கருதப்பட வேண்டும்,” என்று கூறினார். “மூன்றாவது, நான்காவது எழுத்துகள், மற்றும் நான்காவது எழுத்துக்குப் பின் வரும் சொல் – இவை அனைத்தும் முக்கியம். அவற்றுக்குப் பிறகு, அனுஸ்வார, உபத்மானிய, மூர்தன்ய ஆகியவை வரிசையாக சில இடங்களில் நிகழும்,” என்று அவர் விளக்கினார். “எங்கு சந்தி காணப்படுகிறதோ, அல்லது ஒரு சொல்லின் இறுதியில் ஒரு மெய் எழுத்து இருந்தால், அங்கு உச்சரிப்பு உயர்த்தப்பட வேண்டும்; மேலும், அது நீட்டிக்கவும் வேண்டும்,” என்று கூறினார். “சந்தி நிகழும் இடத்திலிருந்து, அதன்பின் வரும் எழுத்தும் சந்தியின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதாக அறிவிக்க வேண்டும்,” என்றார். “ஒரு சொல்லின் இறுதியில் வரும் அனுஸ்வாரமும், அதன் சொந்த பிரத்தியயத்தில் வரிசையாக தோன்றும் அனுஸ்வாரமும், பாடத்தின் தொடக்கத்திலும், மற்றொரு பாடத்திற்குப் பிறகும், சந்திகள் மற்றும் அவக்ரஹம் நிகழும் இடங்களிலும், அவை தக்கவாறு நிலைத்திருக்க வேண்டும்,” எனவும் கூறினார். “பாடத்தின் தொடக்கத்திலும், பிரிவில்லாமல், சந்தியின் இறுதியில் அது இருக்கட்டும்,” என்றார். “மிகக் குறைந்த உயிரெழுத்து, 'ஹ்ரு' என்ற எழுத்து, அல்லது தெளிவில்லாத ஜோடி தொடக்கத்தில் இருந்தால், அவை தாழ்வாகவே உச்சரிக்கப்பட வேண்டும். குழுவில் உள்ளவை எல்லாம் தாழ்வாகவே இருக்கின்றன,” என்றார். “'ப்ரிய', 'தூத', 'கிருத', 'சித்த', மற்றும் 'அதி' என்ற சொற்கள் தாழ்ந்த உச்சரிப்பில் உச்சரிக்கப்பட வேண்டும்,” என்று குறிப்பிட்டார். “நூற்றுக்கணக்கிலும், தூயவைகளிலும், உச்சரிப்பு தாழ்விலிருந்து உயர்வுக்கு செல்லும்,” என்றார். “'விஶ்வானர' என்ற எழுத்தும் 'ஓ' என்ற உயிரெழுத்தும் ஸ்வரித உச்சரிப்பில் சொல்லப்பட வேண்டும்; மற்றவை, மனிதர்களே, அதுபோல் உச்சரிக்கப்பட வேண்டும்,” என்று அறிவுறுத்தினார். “இரட்டை உச்சரிப்பு இடங்களில், குறில் உயிரெழுத்து நெடிலாக மாற்றப்பட வேண்டும்,” என்றார். “ஒரு கண் இமைப்பின் நேரம் ‘மாத்திரை’ என அழைக்கப்படுகிறது; மற்றவர்கள் அதனை ஒரு மின்னல் போலும் கூறுகின்றனர்,” என்று விளக்கினார். “ரிக் வேத உச்சரிப்புகள் அல்லது சமச்சீர் சந்திகள் இவ்வாறு சிலர் கூறுகின்றனர்,” என்றார். “உச்சரிப்பு, ஆரம்ப எழுத்திலிருந்து சொல்லின் முடிவுவரை தொடர வேண்டும் என்று அறிந்திருக்கிறார்கள்,” என்றார். “நான்கு வகை தொடக்கங்கள் உள்ளன என்று என் கருத்து,” என்றார். “குறில் உயிரெழுத்துக்குப் பிறகு, தொடக்கத்திலும், பின்னர் வரும் ஒலி முன்னிலையிலும், அவை முன்புறம் இருக்கும்,” என்றார். “நான்கு தொடக்கங்களில், இடைவெளி ஒரு மாத்திரையாக அளக்கப்பட வேண்டும். மற்றவைகளுக்கு அரை மாத்திரை; இன்னும் சிலவற்றுக்கு அணு மாத்திரை அளவாகும்,” என்றார். “'ப' என்ற எழுத்தில், பின்வரும் எழுத்தும் அதே வகையைச் சேர்ந்ததாகும்; ஸ்பர்ஶ எழுத்துகளில், உயர்ந்த ஆண்டவர் பொருந்துவார்,” என்றார். “'அ' என்ற எழுத்து சிவப்பாகும், 'த' என்ற எழுத்துடன் அது வண்ணமடையும்,” என்றார். “முன் எழுத்தின் அரை அளவு, மேலும் சிறிய அளவில் நீட்டிக்கப்படுகிறது,” என்றும் கூறினார். “'ரெஃப', 'ரங்க', மற்றும் லயனமும், சில சமயங்களில் நாசிக்யமும் நிகழும்,” என்றார். “இது மென்மையானதும், இரண்டு மாத்திரை நீளமும் கொண்டது; 'ததன்வா' என்பதே உதாரணம்,” என்று கூறினார். “'ரங்க' இவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்; இது என் கருத்து, நாரதா,” என்றார். “நான்கு வகை விருத்தங்களில், பத்துவித சொல் முடிவுகள் விவரிக்கப்படுகின்றன,” என்றார். “உயிரெழுத்து மட்டும் இருந்தால், மெய் எழுத்துகள் நிகழாது,” என்றும் கூறினார். “மெய் எழுத்து ரத்னம் போல; உயிரெழுத்து அதைத் தாங்கும் நூல் போல,” என்று அழகாக விளக்கினார். “அந்த இடத்தில் மெய் எழுத்து பலவீனமானது; உயிரெழுத்து வலுவானது,” என்றார். “நாக்கின் வேர், ஓசை வாயில், மற்றும் எட்டுவகை சப்தங்கள் – இவை அறியப்பட வேண்டும்,” என்றார். “அங்கு விஸர்கம் கருதப்பட வேண்டும்; பசை உருவாகும்,” என்றும் கூறினார். “விரிவானது 'மெய் எழுத்து' என அழைக்கப்படுகிறது; நெருங்கிய தொடர்பு 'உயிரெழுத்து' எனப்படுகிறது,” என்றார். “எங்கு விரிவாக இருக்கிறதோ, அது உயிரெழுத்து என அழைக்கப்படுகிறது,” என்றும் கூறினார். “அவ்வாறு உள்ளவை அனைத்தும் உயிரெழுத்து முடிவாக அறியப்பட வேண்டும்; தெளிவில்லாத சப்தங்களைத் தவிர,” என்று அந்த பண்டிதர் நாரதரிடம் பக்தியுடன் விளக்கினார்.