பாரம்பரியமான சங்கீத சாஸ்திரத்தின் மகத்தான கூறுகளை விவரிக்கும் முறையில், இந்த வேதிய உரைகளில், உச்சரிப்பும் ஸ்வரங்களும் எவ்வாறு வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைக் கூறப்படுகிறது. முதலில், "உதாத்த" எனப்படும் உயர்ந்த ஸ்வரத்தில் நிஷாதமும் காந்தாரமும் அடங்குகின்றன; "அனுதாத்த" எனப்படும் தாழ்ந்த ஸ்வரத்தில் ரிஷபமும் தைவதமும் அடங்கும். சில எழுத்துக்கள், குறிப்பாகக் கண்டங்களும், உச்சரணையில் வேரிலிருந்து எழும் சப்தங்களும், இயற்கையிலேயே விரைவாகவும் தெளிவாகவும், உறுதியான மெய்யெழுத்துகளுடன் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. இந்த ஸ்வரங்களின் தன்மைகளை தனித்தனியாக விளக்குவதாக அந்தச் சாஸ்திரம் அறிவிக்கிறது. "க" அல்லது "வ" ஆகிய எழுத்துகளுடன் கூடிய எந்த ஒரு அசைவும் ஸ்வரிதமாக மாறும். "இ" என்ற உயிரெழுத்து, பா அல்லது வா ஆகிய எழுத்துகளுடன் சேரும்போது, அது உதாத்தமாக மாறும். "ஏ" அல்லது "ஓ" ஆகிய உயிரெழுத்துகள் இரண்டு உதாத்த எழுத்துகளிலிருந்து உருவாகும்போது, அல்லது "அ" தெளிவாக உச்சரிக்கப்படும்போது, அவை ஸ்வரிதமாகும். மீட்டர் அமைப்பில், உதாத்தத்திற்கு பிறகு வரும் எழுத்து ஸ்வரிதமாகும். அவக்ரஹத்திற்கு உடனடியாக பின் வரும் ஸ்வரிதம், இரு "இ"கள் இணையும் இடம், திறந்தவையாகவோ அல்லது கூட்டு நிலையில் ஸ்வரிதம் தோன்றும் இடம் ஆகியவை அனைத்தும், அந்த ஸ்வரத்தின் இயற்கையின்படி, பாடலின் தொடக்கத்தில் முதன்மை ஸ்வரமாக விரைவாக உச்சரிக்கப்பட வேண்டும். சப்தம் ஒழுங்காக இல்லாமல் குறைந்த இடைவெளி ஏற்பட்டால், அந்தக் கலந்த ஸ்வரம் "ஹீகோவர்ண" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு உயர்ந்த அசைக்கு முன் மற்றொரு அசை இருந்தால், நான்கு ஆரம்ப ஸ்வரங்கள் – கம்ஷ, பும், ஸ்புதி – எனும் வகையில் சாஸ்திரத்தில் கூறப்பட்டுள்ளன. ஒரு சொல்லின் இறுதியில் "இ" இருந்தும், அடுத்த சொல்லின் தொடக்கத்தில் "உ" வந்தாலும், அல்லது இரு "உ"கள் வந்தாலும், மூன்று நீண்ட உயிரெழுத்துகளும், அசைகளின் சந்தியில் தோன்றும் உயிரெழுத்துகளும் அறியப்பட வேண்டும். பல உயர்ந்த அசைகளுக்குப் பின் ஒரு தாழ்ந்த அசை வந்தால், அல்லது இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட உயர்ந்த அசைகள் வந்தால், "ர" மற்றும் "ஹ" என்ற எழுத்துகளுக்கு எங்கேயும் இரட்டிப்பு ஏற்படாது. நான்காவது மூன்றுடன், இரண்டாவது முதலுடன் இணைந்து வரும். பின்வரும் எழுத்து இறுதியில் இருந்தால், முன்னிலை முடிவில்லாமல் நீடிக்க வேண்டும். எழுத்துக் குழுக்களின் இறுதி எழுத்துகள், "ஶ", "ஷ", "ஸ" ஆகியவற்றோடு, அல்லது அவற்றுடன் கூடிய இறுதி எழுத்துகளோடு சேரும். மூன்றாவது, நான்காவது, மற்றும் நான்காவது பிறகு வரும் சொற்கள், அடுத்தடுத்து வரிசையில், அனுஸ்வார, உபத்மாநிய, மூர்தன்ய ஆகியவை சில சந்தர்ப்பங்களில் தோன்றும். எங்கெல்லாம் கூட்டு எழுத்தும், சொல்லின் முடிவில் மெய்யெழுத்தும் காணப்படுகிறதோ, அங்கு ஸ்வரம் உயர்த்தப்படுகிறது; அதேபோல் அது நீட்டிக்கவும் செய்யப்படுகிறது. கூட்டு எழுத்து ஏற்பட்டால், அதன்பின் வரும் எழுத்தும் அதன் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதாகக் கருதப்பட வேண்டும். சொல்லின் முடிவில் அனுஸ்வாரம், அல்லது அதன் சொந்த பிரத்தியயத்தில் தொடர்ச்சியாக தோன்றும் அனுஸ்வாரம், பாடத் தொடக்கத்திலும், மற்றொரு பாடத்தின் தொடக்கத்திலும், கூட்டு எழுத்துகளிலும், அவக்ரஹத்திலும், பாடத் தொடக்கத்தில் பிரிப்பில்லாமல், கூட்டு எழுத்தின் முடிவில் நிலைத்திருக்க வேண்டும். குறுகிய உயிரெழுத்து, "ஹ்ரு" எழுத்து, அல்லது தெளிவில்லாத இரட்டையல் தொடக்கத்திலும், தாழ்ந்த நிலையில் உள்ளவை தாழ்ந்தவையாகவே, கூட்டமாக இருப்பவை தாழ்ந்தவையாகவே இருக்கின்றன. "ப்ரிய", "தூத", "க்ருத", "சித்த", "அதி" என்ற சொற்கள் தாழ்ந்த ஸ்வரத்தில் உச்சரிக்கப்பட வேண்டும். நூற்றுக்கணக்கில், மற்றும் பரிசுத்தமானவற்றில், பாடல் தாழ்ந்த ஸ்வரத்திலிருந்து உயர்ந்த ஸ்வரத்திற்குப் போகிறது. "விஶ்வானர" என்ற அசை மற்றும் "ஓ" என்ற எழுத்து ஸ்வரித ஸ்வரத்தில் உச்சரிக்கப்பட வேண்டும்; மற்றவை, மனிதர்களே, அதேபோல். இரட்டை ஸ்வரம் வந்தால், குறுகிய உயிரெழுத்தும் நீண்டதாக உச்சரிக்கப்பட வேண்டும். கண் இமைக்கும் நேரம் "மாத்ரா" எனப்படுகிறது; சிலர் இது மின்னல் பளிச்சிடும் நேரம் எனவும் சொல்கிறார்கள். "ரிக்" வேத ஸ்வரங்கள் அல்லது சமமான கூட்டு எழுத்துகளின் ஸ்வரங்கள் இவ்வாறு சிலர் கூறுகின்றனர். இவ்வாறு, இந்த ஸ்வரங்களும் அவற்றின் விதிகளும், ஒவ்வொரு எழுத்தும், கூட்டு எழுத்தும், ஸ்வரங்களும், அவற்றின் நிலைமைகளும், பண்டைய சாஸ்திரத்தின் ஆழமான அறிவு மூலம் நமக்கு எடுத்துரைக்கப்படுகின்றன.